قال ابن جنى : والذى يثبت عندى صحته من هذه الأقوال هو قول الخليل ، وهذه الأقاويل إنما يخص بتحقيقها صناعة القافية ، وأما نحن فليس غرضنا هنا إلا أن نعرِّف ما القافية على مذهب هؤلاء كلهم. من غير إسهاب ولا إطناب. وقد بيّنا جميع ذلك فى كتابنا الموسوم : بـ « الوافى فى أحكام علم القوافى » وأما ما حكاه الأخفش من أنه سأل من أنشد :

*لا يشتكين عملاً ما أنْقَيْنْ* [١]

فلا دلالة فيه على أن القافية عندهم الكلمة. وذلك أنه نحا نَحو ما يريده الخليل ، فلطُف عليه أن يقول : هى من فتحة القاف إلى آخر البيت ، فجاء بما هو عليه أسهل ، وبه آنس ، وعليه أقدر ، فذكر الكلمة المُنْطَوية على القافية فى الحقيقة مجازا ، وإذا جاز لهم أن يُسمّوا البيت كُلّه قافية ؛ لأن فى آخره قافية ، فتسميتهم الكلمة التى فيها القافية نفسها قافية أجدر بالجواز ، وذلك قول حسان :

فنُحْكِمُ بالقَوافى مَنْ هجانا

ونَضْرِبُ حين تَختلِطُ الدّماءُ [٢]

وذهب الأخفش إلى أنه أراد هنا بالقوافى : الأبيات.

قال ابن جِنِّى : لا يمتنع عندى أن يقال فى هذا : إنه أراد : القصائد. كقول الخنساء :

وقافيةٍ مثل حدِّ السِّنا

نِ تَبْقَى ويَهْلِك مَن قالها [٣]

تعنى : قصيدة ، وقال :

نُبِّئْتُ قافيةً قيلت تَناشدَها

قومٌ سأترك فى أعراضهم نَدَبا [٤]

(غول) ، (رجم) ؛ والمخصص (١٥ / ١٧٦) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (رجم) ؛ وعجزه : * بمني تأبّد غولها فرجامها.

[١] سبق منذ قليل فى الصفحة السابقة.

[٢] البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص ٧٤ ؛ ولسان العرب (قفا) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦٤.

[٣]البيت للخنساء فى ديوانها ص ١٠٦ ؛ ولسان العرب (قفا) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٣٢٧) ؛ وتاج العروس (قفو) ؛ ولعبيد بن ماوية فى شرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٦٠٧.

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ندب) ، (قفا) ؛ وتاج العروس (ندب) ، (قفا).