* وقَيْسُ قُفّة : لقب. قال سيبويه : لا يكون فى قُفّةَ التنوين ؛ لأنك أردت المعرفة التى أردتها حين قلت : « قيس » ، فلو نوّنت قُفّة كان الاسم نكرة ، كأنك قلت : قُفّة ، مُعرَّفَة ، ثم أضفتَ قَيْساً إليها بعد تعريفها.

* والقُفّانِ : موضع. قال البُرْجُمِىّ :

خَرجنا من القُفَّينِ لا حَىّ مِثْلنا

بآيتنا نُزْجِى اللِّقاحَ المَطافِلا [١]

* والقَفَّانُ : الجماعة.

* وقَفّانُ كِلّ شىء : جُمّاعه.

* وجاء على قَفّانِ ذلك : أى على أثره.

* والقَفّانُ : القرسطون. قال ابن الأعرابى : هو عربى صحيح لا وضع له فى العجمية ، فعلى هذا تكون فيه النون زائدة ؛ لأن ما فى آخره نون بعد ألف فإنّ « فعلانا » فيه أكثر من « فعّال ». وقَدم وفدٌ على النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : « من أنتم؟ فقالوا بنو غَيّانَ ، فقال : بل بنو رَشْدان » [٢].

فلو تصورت عنده غيّان « فَعّالا » من الغىّ ، وهو النَّوُّ والعطش لقال : بنو رَشّاد ، فَدلَّ قولُ النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن « فعلانا » ـ مِمّا آخره نون ـ أكثر من « فَعّال » مما آخره نون ـ. وأما الأصمعى فقال : « قفّان » : قَبَّان بالباء التى بين الفاء والباء ، أعربت بإخلاصها فاء. وقد يجوز إخلاصها باء ؛ لأن سيبويه قد أطلق ذلك فى الباء التى بين الفاء والباء.

* والقَفْقَفة : الرِّعْدةُ من حُمَّى أو غضب أو نحوه. وقيل : هى الرِّعْدة مَغْموما بها.

* وقد تَقَفْقَف ، أو قَفْقَف. قال :

نِعْم ضَجِيعُ الفتى إذا بَرَد الل

يل سُحَيراً فقَفْقَفَ الصُرَدُ [٣]

* وسُمِع له قَفْقَفةٌ : إذا تطهّر فسُمع لأضراسه تَقَعْقُعٌ من البرد.

[١]البيت لبرج بن مسهر الطائى فى لسان العرب (أيا) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ١٦٩) ؛ وتاج العروس « أيى » ، وللبرجمى فى لسان العرب (قفف) ؛ وتاج العروس (قفف). ويروى : « النَّقْبَيْن » مكان : « القُفَّين ».

[٢] تقدم تخريجه قريباً.

[٣]البيت لعمر بن أبى ربيعة فى ملحق ديوانه ص ٤٩١ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قفف) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢١٨ ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٣٤٨ ، ٥ / ١٥) ؛ والمخصص (٥ / ٧١) ؛ وأساس البلاغة (قرف) ؛ وتاج العروس (قرقف) ، (قفف).