* والمُقَوْقِسُ : صاحب الإسكندرية الذى راسل النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأهْدَى إليه ، وفُتِحت مِصْرُ عليه فى خلافة عُمر بن الخطاب رضى الله عنه ، وهو منه. ولم يذكر أحد من أهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهى إلينا.

مقلوبه : س ق س ق

* سَقْسَق الطائرُ : ذَرق ، عن كُراع.

القاف والزاى

ق ز ز

* القَزَازةُ : الحياء.

* قَزَّ يَقُزّ ، ورجل قَزٌّ : حَيِىٌّ ، والجمع : أقِزَّاء نادر.

* وقَزَّتْ نَفْسى عن الشىء قَزّا ، وقَزَّتْه (بحرف وغير حرف) : أبتْه وعافته ، وأكثر ما يستعمل بمعنى : عافته.

* وتقزَّزَ الرَّجلُ عن الشىء : لم يَطْعمه ولم يشربه بإرادة.

* ورجل قَزٌّ ، وقِزٌّ ، وقُزٌّ : مُتقزِّز.

وقال اللحيانى : ويثنَّى ويجمع ، ثم لم يذكر الجمع ، والأنثى : قَزَّةٌ ، وقُزَّةٌ ، وقِزَّةٌ.

* وما فى طعامه قَزٌّ ، ولا قُزٌّ ، ولا قَزازَةٌ : أى ما يُتقزَّز له.

* والتَّقزُّزُ : التَّنَطُّس والتباعد من الدَّنس.

* والقَزَّةُ : الوَثْبة.

* وقَزّ يَقُزّ قَزّا : وثب.

* وقيل القَزّ : أن يجلس مُستوفِزاً ، ثم يثب. وفى الحديث : « إن إبليس ليقُزُّ القَزَّةَ من المشرق فيبلغ المغربَ » [٢].

* والقَزُّ : من الثّياب ، أعجمى معرَب ، وجمعه : قُزوز.

* والقازوزة : مَشربة ، وهى مَشربة دون القرقارة ، أعجمىّ مُعَرَّب.

[١]أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه (٣ / ٢٧٩) من طريق أبى داود عن شعبة عن سماك عن جابر.

[٢]ذكره ابن الأثير فى النهاية (٤ / ٥٨).