* والقَيِّم : السيد ، وسائس الأمر. وقَيِّمُ المرأة : زوجها ، فى بعض اللغات ، وقال أبو الفتح بن جِنِّى فى كتابه الموسوم بـ « المُغْرِب » : يُروى أن جاريتين من بنى جعفر بن كلاب تزوجتا أخوين من بنى أبى بكر بن كلاب فلم ترضياهما ، فقالت إحداهما :

ألا يا بنَة الأخيار من آلِ جَعْفَرٍ		لقد ساقنا من حيِّنا هَجْمتاهُما
أُسَيْوِد مِثْلُ الهِزِّ لا دَرَّ دَرُّه		وآخرُ مثلُ القِرْد لا حبَّذاهما
يَشينان وجهَ الأرض إن يَمشيا بها		وتَخْزَى إذا ما قيل : مَنْ قَيِّماهُما [٢]

قَيِّماهُما : بعلاهما ، ثنّت الهَجْمتين ؛ لأنها أرادت القِطعتين ، أو القطيعين.

* وقام الرجلُ على المرأة : صانها.

* وإنه لَقوّام عليها : صائنٌ لها ، وفى التنزيل : (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ) [النساء : ٣٤] وليس يُراد هاهنا ـ والله أعلم ـ : القيام الذى هو المُثول والتنصُّب ، وضدّ القعود ، إنّما هو من قولهم : قُمْتُ بأمرك وكأنه ـ والله أعلم ـ (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ) معنيُّون بشئونهن.

وكذلك قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) [المائدة : ٦] أى : إذا هَممتم بالصلاة ، وتوجَّهتم إليها بالعناية ، وكنتم غير متطهرين فافعلوا كذا ، لا بُدّ من هذا الشرط ؛ لأن كلّ من كان على طُهْرٍ وأراد الصلاة لم يَلزمه غَسْلُ شىء من أعضائه لا مُرَتَّبا ولا مُخيَّرا فيه ، فيصير هذا كقوله : (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا) [المائدة : ٦] وقال هذا ، أعنى قوله : إذا قمتم إلى الصلاة فافعلوا كذا ، وهو يريد : إذا قمتم ولستم على طهارة ، فحذف

[١]الرجز لأبى محمد الحذلمى فى لسان العرب (دهم) ؛ وتاج العروس (دهم) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ورد) ، (قوم) ؛ وتاج العروس (قوم) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٦٤).

[٢] الأبيات بلا نسبة فى لسان العرب (قوم).