وقال أبو حنيفة : النُّقاوى : تُخرج عِيدانا سَلِبة ، ليس فيها ورق ، وإذا يبست ابيضّت ، والناس يَغسلون بها الثياب ، فتتركها بيضاء بياضًا شديدا ، واحدتها : نُقاواةٌ.

مقلوبه : ن و ق

* النّاقة : الأنثى من الإبل ، وقيل : إنما تسمَّى بذلك إذا أجْذعت.

والجمع : أَنْوُقٌ ، وأَنْؤُق ـ هذه عن اللحيانى ، همزوا الواو للضمة ـ وأَوْنُق وأَيْنُق ، الياء فى : أيْنُق عوض من الواو فى أوْنُق ، فيمن جعلها : « أيْفُلا » ومن جعلها : « أعْفُلا » فقدّم العين مُغيَّرةً إلى الياء جعلها بدلا من الواو ، فالبدل أعم تصرفا من العوض إذ كل عِوض بدل ، وليس كُلّ بدل عوضا.

وقال ابن جنِّى مرة : ذهب سيبويه فى قولهم : « أيْنُق » مَذهبين : أحدهما : أن تكون عين « أيْنُق » قُلبت إلى ما قبل الفاء ، فصارت فى التقدير : أوْنُق ، ثم أبدلت الواو ياء ؛ لأنها كما أعِلّت بالقلب ، كذلك أعلّت أيضا بالإبدال.

والآخر : أن تكون العين حُذفت ، ثم عُوضت الياء منها قبل الفاء فمثالها على هذا القول : « أيْفُل » وعلى القول الأول : « أعْفُل » وكذلك : أيانق ، ونُوق ، وأنْواق ـ عن يعقوب ـ ونِياق ونِياقات ، أنشد ابن الأعرابى :

إنّا وَجدنا ناقةَ العَجوز

[١] الرجز لأبى نخيلة فى لسان العرب (نقا) ؛ وتاج العروس (نقا).

[٢]الرجز للحذلمى فى لسان العرب (دفن) ، (نقا) ؛ وتاج العروس (دفن) ، (نقا) ؛ ولأبى محمد الفقعسى فى كتاب الجيم (٣ / ٢٨٨) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٣٠١ ؛ وكتاب الجيم (١ / ٢٠٨) ؛ وقبله (حتى شتت مثل الأشاء الجون).