وقيل : القَوْلُ فى الخير والشر ، والقال ، والقيل فى الشر خاصة ، وقرأ ابن مسعود : « فقُلا له قَوْلاً لَيِّناً » ، إنما أراد : فقولا ، فأجرى حركة اللام هنا ـ وإن كانت لازمة ـ مجراها إذ كانت غير لازمة فى نحو قول الله تعالى : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ) [آل عمران : ٢٦]. و : (قُمِ اللَّيْلَ) [المزمل : ٢].

* ورجل قائِلٌ من قوم قُوَّل ، وقُيَّل ، وقالةٍ.

حكى ثعلب : إنهم لَقالَةٌ بالحق وكذلك : قَئُولٌ. وقَوُول ، والجمع : قُوُل وقُوْل ـ الأخيرة عن سيبويه ـ وكذلك : قَوَّال ، وقَوَّالة ، من قوم قَوّالين ، وقَوَلة ، وتِقْوَلة ، وتِقْوالة.

وحكى سيبويه : مِقْوَل ، وكذلك : الأنثى بغير هاء ، قال : ولا يجمع بالواو والنون ؛ لأن مُؤنثه لا تدخله الهاء.

ومِقْوال : كمقول ، قال سيبويه : هو على النسب كل ذلك حسَن القول لَسِن.

* والاسم : القالة ، والقالُ ، والقِيل.

* وهو ابن أقْوالٍ ، وابن قَوَّال : أى جيّد الكلام فصيح.

* وأقوَله ما لم يَقُلْ ، وقَوَّله ، كلاهما : ادّعى عليه.

وكذلك : أقاله ما لم يَقُلْ ، عن اللحيانى.

* وقَوْلٌ مَقُول ، ومَقْئُول ، عن اللحيانى أيضا ، قال : والإتمام لغة أبى الجراح.

* وتقوّل قولا : ابتدعه كَذِبا.

* وكلمة مُقَوَّلة : قيلت مرة بعد مَرة.

* والمِقْوَل : اللسان.

* والمِقْول ، والقَيْل : الملك من ملوك حمير ، يقول ما شاء فينفذ. وأصله : قَيِّل.

وقيل : هو دون الملك الأعلى ، والجمع : أقوال. قال سيبويه : كَسّروه على « أفعال » تشبيها بـ « فاعل » وهو المِقْوَل ، والجمع : مَقاوِل ، ومَقاوِلة ، دخلت الهاء فيه على حدّ دخولها فى القَشاعِمَة.

* واقتال قولا : اجتَرَّه إلى نفسه.

* واقتال عليهم : احتكم.