إلا أنه قال : رُوقة هاهنا : جمع رَائق. فأما الهاء عندى : فلتأنيث الجمع ، ولم يقل ابن الأعرابى إن هذا إنما يُوصف به الخيل والإبل فى الشِّعْر بل أطلقه فلم يخُصّ شِعْرا من غيره.

* والرُّوقة : الشىء اليسير ، يمانية.

* والرَّاووق : المِصفاة.

* راق الشَّرابُ والماءُ ، وتَروّقا : صَفَوَا ، وروَّقه هو.

* واستعار دُكَيْنٌ الرَّاووق للشباب ، فقال :

*أسْقَى براوُوقِ الشبابِ الخاضِل* [٣]

* وأراق الماء يُريقه ، وهَراقه يُهَريقه ـ بدلٌ ـ وأهراقه يُهْريقه ـ عِوَض ـ : صبّه ، وإنما قُضى على أن أصَل « أرَاق » : أرْوَقَ لأمرَين :

أحدهما : أن كون عين الفعل واوا أكثر من كونها ياء ، فيما اعتلت عينه. والآخر : أن الماء إذا هُرِيق ظهر جَوهرُه ، وصَفا ، فراق رائيَه يَرُوقه ، فهذا يقوِّى كون العين منه واوا.

على أن الكسائى قد حكى : راق الماءُ يَرِيق : إذا انصَبّ ، وهذا قاطع بكون العين ياء ، وسيأتى.

[١]البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٤٩٤ ؛ ولسان العرب (روق) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٢٨٥) ؛ وتاج العروس (روق).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رقق) ، (روق) ؛ وتاج العروس (رقق) ، (روق) ؛ وقبله (من ناقة خوّارة رقيقة).

[٣] الرجز لدكين فى لسان العرب (روق) ، (خضل) ، (قتل) ؛ وتاج العروس (روق) ، (خضل) ، (قتل) ؛ وبعده (أسقى من المقتولة القواتل). وفى الأصل (الخاضب) مكان (الخاضل) وصححه (محقق طبعة معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية) كما فى لسان العرب.