إن قيل : لم قلبت العرب لام « فَعْلَى » ـ إذا كانت اسما وكان لامها ياءً ـ واوا حتى قالوا : البَقْوَى وما أشبه ذلك نحو : التَّقوى والعَوَّى؟ فالجواب : أنهم إنها فعلوا ذلك فى « فَعْلى » ؛ لأنهم قد قلبوا لام « الفُعْلَى » ـ إذا كانت اسما ، وكانت لامها واوا ـ ياء طلبا للخفة ، وذلك نحو : الدُّنيا والعُليا والقُصْيَا وهى من : دنوت ، وعلوت ، وقصوت ، فلمّا قلبوا الواو ياء فى هذا وفى غيره مما يطول تَعداده ، عَوّضوا الواو ـ من غلبة الياء عليها فى أكثر المواضع ـ بأن قلبوها فى نحو البَقْوى والثَّنْوَى واوا ، ليكون ذلك ضربا من التعويض ومن التكافؤ بينهما.

* والبَقِيّة : كالبَقْوَى.

* والبَقِيّة ، أيضا : ما بَقِى من الشىء. وقوله تعالى : (بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ) [هود : ٨٦] قال الزجاج : معناه : الحال التى تبقى لكم من الخير خيرٌ لكم.

وقيل : طاعة الله خير لكم.

* وقوله تعالى : (وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً) [الكهف : ٤٦ ، مريم : ٧٦] قيل : (الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ) : الصلوات الخمس.

وقيل : هى سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

(وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ) ـ والله أعلم ـ كُلُّ عمل صالح يبقى ثوابه.

* والمُبْقِيات من الخيل : التى يَبْقى جَرْيُها بعد انقطاع جَرْى الخيل. قال الكَلْحَبَة اليَرْبُوعىّ :

فأدركَ إبقاءَ العَرادةِ ظَلْعُها

وقد جَعلْتنى من حَزِيمَةَ إصْبعا [١]

* والمُبْقيات : الأماكن التى تُبْقى ما فيها من مناقع الماء ، ولا تشربه قال ذو الرمة :

فلمّا رأى الرَّائى الثُّريّا بسُدْفةٍ

ونَشَّتْ نِطافُ المُبْقيات الوَقائع [٢]

* واستبقى الرجلَ ، وأبقى عليه : وجب عليه قَتْلٌ فعفا عنه.

[١]البيت للكلحبة اليربوعى فى لسان العرب (حرم) ، (بقى) ؛ وتاج العروس (حرم) ، (بقى) ؛ وللأسود بن يعفر فى ملحق ديوانه ص ٦٨ ؛ وشرح المفصل (١ / ٣١) ؛ وللأسود أو للكلحبة فى المقاصد النحوية (٣ / ٤٤٢) ؛ ولرؤبة فى مغنى اللبيب (٢ / ٢٦٤) ؛ وليس فى ديوانه ـ وبلا نسبة فى شرح الأشمونى (٢ / ٣٢٥).

[٢]البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٧٩٦ ؛ ولسان العرب (بقى) ؛ والمخصص (١٠ / ١٦٤) ؛ وأساس البلاغة (سقط) ؛ وتاج العروس (بقى).