وإنِّى بحمد الله لا واهِنُ القُوَى		ولم يَك قَوْمى قومَ سُوءٍ فأخْشعا
وإنِّى بحمد الله لا ثوبَ عاجزٍ		لبِسْتُ ولا من غَدْرة أتَقَنَّعُ [١]

ومن ذلك ما أنشده ابن الأعرابى :

قد أرسلونى فى الكواعبِ راعياً		فقَدْ وأبى راعِى الكواعبِ أفْرِسُ
أتته ذئابٌ لا يُبالينَ راعياً		وكُنَّ سَواماً تشتهى أن يُفَرَّسا [٢]

وأنشد ابن الأعرابى أيضا :

عَشَّيْتُ جابان حتى اسْتَدَّ مَغْرِضُه		وكاد يَهْلِكُ لولا أنه اطّافا
قولا لجابانَ فَلْيَلْحق بطِيَّته		نَوْمُ الضُّحَى بعد نومِ اللَّيلِ إسرافُ [٣]

وأنشد ابن الأعرابى أيضا :

ألا يا خُبْزَ يا ابنةَ يثْرُدانٍ

أبَى الحُلقومُ بعدكِ لا ينامُ [٤]

ويروى : « أُثْرُدانِ ».

وبَرْقٌ للعَصيدة لاح وَهْناً

كما شَقَّقْتَ فى القِدْر السَّناما [٥]

وكل هذه الأبيات قد أنشدنا كل بيت منها فى موضعه ، وسنُنشد ما بقى منها ما لم ننشده فى موضعه إن شاء الله. قال ابن جنى : وفى الجملة إن الأقواء ـ وإن كان عَيبا لاختلاف الصوت به فإنه ـ قد كثُر ، قال : واحتج الأخفش لذلك : بأن كلّ بيت شِعْرٌ برأسه ، وأن الإقواء لا يكسر الوزن ، قال : وزادنى أبو على فى ذلك فقال : إن حرف الوصل يزول فى كثير من الإنشاد ، نحو قوله :

[١] البيت الأول بلا نسبة فى لسان العرب (قوا) ؛ والبيت الثانى لغيلان فى لسان العرب (طهر) ؛ وتاج العروس (طهر) ، ولابن مطر المازنى فى معجم الشعراء ص ٤٦٨ ؛ ولبرذع بن عدىّ الأوسىّ فى مجالس ثعلب (ص ٢٥٣) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ثوب) ، (قوا) ؛ وأساس البلاغة (قنع) ، (غزا) ؛ وفى رواية (خزية) مكان (غَدرة).

[٢] البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (فرس) ، (فوا) ؛ والثانى أيضاً فى تاج العروس (فرس) ؛ وفى رواية : (وكن ذئابا) مكان (وكن سواما).

[٣] البيت الأول بلا نسبة فى لسان العرب (جوب) ، (غرض) ، (طوف) ، (قوا) ؛ وتاج العروس (جوب) ، (غرض) ، (صرف) ، (طوف) ؛ والثانى بلا نسبة فى لسان العرب (جوب) ، (قوا) ؛ وتاج العروس (جوب) ، (قوو) ، (جبن) ، وفى رواية : (أطافا) مكان (أطاقا).

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثرد) ، (شقق) ، (قوا) ؛ وتاج العروس (ثرد).

[٥] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثرد) ، (شقق) ، (قوا).