* وأقبل على الإبل : وذلك إذا شربت ما فى الحوض فاستقى على رؤوسها وهى تشرب ، وقال اللحيانى : مثل ذلك ، وزاد فيه : « ولم يكن أعدّه قبل ذلك ». قال : وهو أشدّ السقى.

* والقُبْلة : اللّثمة.

* وقد قَبَّل المرأةَ والصَّبىَّ.

* والقِبْلة : ناحية الصلاة.

وقال اللحيانى : القِبْلة وِجْهة المسجد.

* وليس لفلان قبلة : أى جهة.

* والقبول من الرياح : الصَّبا ؛ لأنها تستَدْبِر الدَّبور وتستقبل باب الكعبة.

قال ثعلب : القَبول : ما استقبلك بين يديك إذا وقفت فى القِبْلة قال : وإنما سُميت « قَبولا » ؛ لأن النفس تقبلها.

وهى تكون اسما وصفة ، عند سيبويه. والجمع : قبائل ، عن اللحيانى.

* وقد قَبَلَت تَقْبُل قَبْلا ، وقُبُولا ، الأولى : عن اللحيانى.

* وأقبل القومُ : دخلوا فى القَبول.

* وقبلوا : أصابتهم القَبُول.

* والقَبول : الحُسْن ، والشارة ، وهو : القُبُول ـ بضم القاف أيضا ـ لم يحكها إلا ابن الأعرابى ، وإنما المعروف : القَول ـ بالفتح ـ وقول أيوب بن عَيّابة :

ولا مَنْ عليه قَبولٌ يُرَى

وآخَرَ ليس عليه قَبُول [١]

معناه : لا يستوى من له رُوَاهٌ وحَياءٌ ومُروءة ، ومن ليس له شىء من ذلك.

* ورجلٌ مُقْتَبَل الشَّباب : إذا لم يُرَ عليه أثر كِبَر.

[١] البيت لأيوب بن عيابة فى لسان العرب (قبل) ؛ وتاج العروس (قبل).