* الذَّقَن ، والذِّقْن : مجتمع اللَّحْيين من أسفلهما قال اللحيانى : هو مُذكر لا غير ، قال : وفى المثل : « مُثْقَلٌ استعان بذَقَنه » و « ذِقْنه » يقال هذا لمن يَستعين بمن لا دَفْعَ له ، وبمن هو أذلّ منه ، وصحفه الأثرم على بن المُغيرة بحضرة يعقوب فقال : « مُثْقَلٌ استعان بدَفَّيْه ». فقال له يعقوب : هذا تصحيف. إنما هو : « استعان بذَقَنه ». فقال له الأثرم : إنه يريد الرّياسة بسرعة ، ثم دخل بيته.

والجمع : أذْقان ، وفى التنزيل : (يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً) [الإسراء : ١٠٧] واستعاره امرؤ القيس للشَّجر ، ووصف سحابا فقال :

وأضحى يَسُحُّ الماءَ عن كُلّ فِيقَةٍ

يَكُبُّ على الأذْقانِ دَوْحَ الكَنَهْبَلِ [٣]

* والذَّاقنة : ما تحت الذَّقَن.

* وقيل : الذّاقنة. رأس الحُلْقوم ، وفى الحديث عن عائشة رضى الله عنها : « تُوفِّى رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين سَحْرى ونَحْرى وحاقِنَتى وذاقِنَتى » [٤]الحاقنة : التَّرْقُوَة ، وقيل : أسفل البطن مما يلى السُّرة.

* وذَقَن الرجلُ : وضع يده تحت ذَقَنه ، وفى حديث عمر رضى الله عنه : « أنه عُوتِب فى شىء فذَقَن بسَوْطه يَستمع » [٥] حكاه الهَرَوى فى الغريبين.

* وذَقَنه يَذْقُنه ذَقْنا : أصاب ذَقَنه. وذَقَنه ذَقْنا : فقده.

[١] أخرجه البخارى بنحوه (ح ٥٢٧٠) ، ومسلم (ح ٢٦٩١).

[٢]ذكره ابن الأثير فى النهاية (٢ / ١٦٥).

[٣]البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٢٤ ؛ ولسان العرب (كهبل) ، (ذقن) ؛ وتاج العروس (كتف) ، (كهبل) ، (ذقن) ؛ وأساس البلاغة (ذقن) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (فوق) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٣١٠).

[٤] أخرجه بنحوه البخارى (ح ٣١٠٠) وفى غير موضع.

[٥]ذكره بنحوه ابن الأثير فى النهاية (٢ / ١٦٢).