المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٣٣٨
للضَّرِّ والجَهْد ، فإذا كان كذلك لم يكن بدلاً.
* والقَتَان : الغُبار ، كالقَتام ، أنشد يعقوب :
|
عادَتُنا الجِلادُ والطِّعانُ |
إذا علا فى المَأزِق القَتَانُ [١] |
وزعم فيه : مثل ما زعم فى قاتِنٍ.
مقلوبه : ق ن ت
* القُنُوتُ : الإمساك عن الكلام.
وقيل : الدعاء فى الصلاة.
* والقُنوت : الخشوع والإقرار بالعُبودية ، والقيام بالطاعة التى ليس معها معصية.
وقيل : القيام ، وزعم ثعلب : أنه الأصل.
وقيل : إطالة القيام ، وفى التنزيل : (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) [البقرة : ٢٣٨].
* والقُنوتُ : الطاعة.
* قَنَتَ اللهَ يَقْنُته ، وقوله تعالى : (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) [البقرة : ١١٦] : أى مُطيعون. ومعنى الطاعة هاهنا : أن مَن فى السموات مَخلوقون كإرادة الله ، لا يَقدر أحد على تغيير الخِلْقة ، ولا مَلَكٌ مُقَرَّب ، فآثار الصَّنْعة والخِلْقة تَدُلّ على الطاعة ، وليس يُعْنَى بهما طاعة العبادة ؛ لأن فيهما مُطيعاً وغير مُطيع ، وإنما هى طاعة الإرادة والمشيئة.
* والقانِتُ : القائم بجميع أمر الله تعالى.
وجمع القانت من ذلك كله : قُنَّت ، قال العجاج :
*ربُّ البلاد والعِباد القُنَّت* [٢]
* وقَنت له : ذَلَّ.
* وقَنَّتت المرأةُ لبعلها : أقرّت.
* والاقتنات : الانقياد.
* وامرأة قَنِيتٌ بَيّنة القناتة : قليلة الطُّعْم : كقَتين.
[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (قتن) ؛ وتاج العروس (لبن).
[٢]الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٤٠٩) ؛ ولسان العرب (قنت) ؛ وتاج العروس (قنت).