* والصَّدِيق : المُصادِق لك ، والجمع : صُدَقاء ، وصُدْقانٌ ، وأصْدِقاء ، وأصادِقُ. وقد يكون الصَّديقُ جمعاً. وفى التنزيل : (فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ) [الشعراء : ١٠١] ألا تراه عطفه على الجمع. وقال رؤبة :

*دَعْها فما النَّحْوِىُّ مِن صَدِيقها* [١]

والأنثى : صَدِيقٌ أيضا. قال :

كأن لم نُقاتِلْ يا بُثَيْنُ لو أنها

تُكَشَّفُ غُمَّاها وأنتِ صَدِيقُ [٢]

وقد قيل : صَديقة.

* والصَّدْق : الثَّبْتُ اللَّقاء. والجمع : صُدْق.

* وقد صَدَق اللِّقاءَ صَدْقا. قال حسّان بن ثابت :

صلّى الإلَهُ على ابنِ عَمرٍو إنّه

صَدَقَ اللِّقاءَ وصَدْقُ ذلك أوْفَقُ [٣]

* وصَدَقوهم القتالَ : أقدموا عليهم ، عادلوا بها ضِدّها حين قالوا : كَذَب عنه : إذا أحجم.

* وحملةٌ صادِقَةٌ ، كما قالوا : كاذبة.

* وليس لحملته مَصْدُوَقة ، كما قالوا : ليست لها مكذوبة ، فأما قوله :

يَزيدُ زاد الله فى حَياته

حامى نزارٍ عند مَزْدوقَاتِه [٤]

فإنه : أراد : مَصْدوقاته ، فقلب الصاد زايا لَضْربٍ من المضارعة.

* وصَدَق الوَحْشِىُّ : إذا حملت عليه فعدا ولم يلتَفت.

* ورجل ذو مَصْدَقٍ : أى صادق الحَمْلة.

* وقول أبى ذؤيب :

نَمَاهُ من الحيَّيْنِ قِرْدٌ ومازِنٌ

ليُوثٌ غداة البَأس بيضٌ مَصَادِقُ [٥]

[١] الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٨٢ ؛ ولسان العرب (ذبح) ، (صدق) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٥٦ ؛ وأساس البلاغة (صدق) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (أخا).

[٢] البيت لجميل بثينة فى ديوانه ص ١٤٤ ؛ ولسان العرب (صدق).

[٣] البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص ٣٩٢ ؛ ولسان العرب (صدق).

[٤] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صدق) ؛ وتاج العروس (زدق).

[٥] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٥٨ ؛ ولسان العرب (صدق) ؛ وتاج العروس (صدق).