علم و حكمت در قرآن و حديث
 
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص

علم و حكمت در قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٦٧٢

١٩٢٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في جَوابِهِ لِسَعدٍ حينَ قالَ : يا رَسولَ اللّهـ : يا سَعدُ ، ألا اُخبِرُكَ بِأَعجَبَ مِن ذلِكَ ؟ قَومٌ عَلِموا ما جَهِلَ هؤُلاءِ ثُمَّ جَهِلوا كَجَهلِهِم [١] .

١٩٣٠.عنه صلى الله عليه و آله : رُبَّ حامِلِ فِقهٍ غَيرِ فَقيهٍ ، ومَن لَم يَنفَعهُ عِلمُهُ ضَرَّهُ جَهلُهُ [٢] .

١٩٣١.الإمام عليّ عليه السلام : لا تَجعَلوا عِلمَكُم جَهلاً ويَقينَكُم شَكًّا ، إذا عَلِمتُم فَاعمَلوا ، وإذا تَيَقَّنتُم فَأَقدِموا [٣] .

١٩٣٢.عنه عليه السلام : لا تَجعَل يَقينَكَ شَكًّا ، ولا عِلمَكَ جَهلاً ، ولا ظَنَّكَ حَقًّا ، واعلَم أنَّهُ لَيسَ لَكَ مِنَ الدُّنيا إلاّ ما أعطَيتَ فَأَمضَيتَ وقَسَمتَ فَسَوَّيتَ ولَبِستَ فَأَبلَيتَ [٤] .

١٩٣٣.عنه عليه السلام : رُبَّ عالِمٍ قَد قَتَلَهُ جَهلُهُ وعِلمُهُ مَعَهُ لا يَنفَعُهُ [٥] .

١٩٣٤.الإمام الصادق عليه السلام ـ لَمّا سَأَلَهُ الزِّنديقُ : أفَيَكونُ العالِمُـ : عالِمٌ بِما يَعلَمُ وجاهِلٌ بِما يَجهَلُ [٦] .

١٩٣٥.عنه عليه السلام : اللّهُمَّ . . . وأعوذُ بِكَ مِن أن أشتَرِيَ الجَهلَ بِالعِلمِ والجَفاءَ بِالحِلم [٧] .

٦ / ٥

ذَمُّ عُلَماءِ السَّوءِ

١٩٣٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : شَرُّ النّاسِ عُلَماءُ السَّوءِ [٨] .

١٩٣٧.عنه صلى الله عليه و آله : شِرارُ النّاسِ شِرارُ العُلَماءِ فِي النّاسِ [٩] .

١٩٣٨.عنه صلى الله عليه و آله ـ لِأَبي ذَرٍّـ : يا أبا ذَرٍّ ، اِعلَم أنَّ كُلَّ شَيءٍ إذا فَسَدَ فَالمِلحُ دَواؤُهُ ، فَاءِذا فَسَدَ المِلحُ فَلَيسَ لَهُ دَواءٌ [١٠] .


[١] كنزالعمّال : ١٠ / ٢١١ / ٢٩١١٦ عن ابن عساكر عن سعد بن أبي وقّاص ، وراجع حلية الأولياء : ١ / ٢٤٢ .[٢] الجامع الصغير : ٢/٩/٤٤٠٩ نقلاً عن الطبراني فيالكبير عن ابن عمر ، مسند الشهاب : ١/٢٤٥/٢٨١ عن عبداللّه بن عمرو، وفيه ذيله فقط .[٣] نهج البلاغة : الحكمة ٢٧٤ ، غرر الحكم : ١٠٣٣٦ صدره فقط .[٤] كنزالعمّال : ١٦ / ٢٠٧ / ٤٤٢٣٢ نقلاً عن ابن عساكر عن ابن عبّاس .[٥] نهج البلاغة : الحكمة ١٠٧ ، خصائص الأئمّة عليهم السلام : ٩٧ .[٦] الاحتجاج : ٢ / ٢٤٣ / ٢٢٣ .[٧] الكافي : ٢ / ٥٩٢ / ٣١ عن عبدالرحمن بن سيابة ، مُهج الدعوات : ١٢٦ عن الإمام عليّ عليه السلامنحوه .[٨] تنبيه الخواطر : ١ / ٢٢٠ ، منية المريد : ١٥٣ .[٩] الفردوس: ٢ / ٣٧٠ / ٣٦٥٢ ، كنزالعمّال : ١٠ / ١٩١ / ٢٩٠٠٦ عن البزّار وكلاهما عن معاذ .[١٠] مكارم الأخلاق : ٢ / ٣٧١ / ٢٦٦١ عن أبي الأسود .