١٦٣٩.الإمام الصادق عليه السلام : عُلَماءُ شيعَتِنا مُرابِطونَ فِي الثَّغرِ الَّذي يَلي إبليسَ وعَفاريتَهُ ، يَمنَعونَهُم عَنِ الخُروجِ عَلى ضُعَفاءِ شيعَتِنا ، وعَن أن يَتَسَلَّطَ عَلَيهِم إبليسُ وشيعَتُهُ النَّواصِبُ [١] .

١٦٤٠.الإمام الكاظم عليه السلام : فَقيهٌ واحِدٌ يُنقِذُ يَتيمًا مِن أيتامِنا المُنقَطِعينَ عَن مُشاهَدَتِنا بِتَعَلُّمِ ما هُوَ مُحتاجٌ إلَيهِ ، أشَدُّ عَلى إبليسَ مِن ألفِ عابِدٍ ، لِأَنَّ العابِدَ هَمُّهُ ذاتُ نَفسِهِ فَقَط ، وهذا هَمُّهُ مَعَ ذاتِ نَفسِهِ ذاتُ عِبادِ اللّه ِ وإمائِهِ ، لِيُنقِذَهُم مِن يَدِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ [٢] ولِذلِكَ هُوَ أفضَلُ عِندَ اللّه ِ مِن ألفِ عابِدٍ وألفِ ألفِ عابِدٍ [٣] .

١٦٤١.الإمام الهادي عليه السلام : لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِكُم عليه السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ إلَيهِ ، والدّالّينَ عَلَيهِ ، والذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّه ِ ، والمُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّه ِ مِن شِباكِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ ، ومِن فِخاخِ النَّواصِبِ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ إلاَّ ارتَدَّ عَن دينِ اللّه ِ ، ولكِنَّهُمُ الَّذينَ يُمسِكونَ أزِمَّةَ قُلوبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها ، اُولئِكَ هُمُ الأَفضَلونَ عِندَ اللّه ِ عز و جل [٤] .

٢ / ٧

مُكافَحَةُ الظّالِمِ

١٦٤٢.الإمام عليّ عليه السلام : لَولا حُضورُ الحاضِرِ ، وقِيامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ النّاصِرِ ، وما أخَذَ اللّه ُ عَلَى العُلَماءِ ألاّ يُقارّوا عَلى كِظَّةِ ظالِمٍ ولا سَغَبِ مَظلومٍ ، لَأَلقَيتُ حَبلَها عَلى غارِبِها [٥] .

[١] الاحتجاج : ٢ / ٣٢٢ / ٢٦١ ، تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام : ٣٤٣ / ٢٢١ ، منية المريد : ١١٧ ، عوالي اللآلي : ١ / ١٨ / ٥ .[٢] جمع مارد : وهو الخارج عن الطاعة متمكّن من ذلك ، العاتد الشديد (مجمع البحرين : ٤ / ١٨٩) .[٣] الاحتجاج : ٢/٣٤٨/٢٧٨ ، عوالياللآلي : ١/١٨/٦ كلاهما عن الإمام العسكري عليه السلام ، تفسير الإمام العسكري عليه السلام : ٣٤٣/٢٢٢ نحوه.[٤] تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام : ٣٤٤ / ٢٢٥ ، الاحتجاج : ٢ / ٥٠٢ / ٣٣٣ ، منية المريد : ١١٨ ، عوالي اللآلي : ١ / ١٩ / ٨ عن الإمام العسكري عليه السلام وكلّها عن الإمام الهادي عليه السلام .[٥] نهج البلاغة : الخطبة ٣ ، معاني الأخبار : ٣٦٢ / ١ وفي صدره «لولا حضور الناصر» وليس فيه «بوجود الناصر» ، علل الشرايع : ١٥١ / ١٢ كلاهما عن ابن عبّاس ، غررالحكم : ١٠١٤٩ .