١٥٨٧.أبو عَبدِالرَّحمن : حَدَّثَنا مَن كانَ يُقرِئُنا مِن أصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، أنَّهُم كانوا يَقتَرِئونَ مِن رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله عَشرَ آياتٍ ، فَلا يَأخُذونَ فِي العَشرِ الاُخرى حَتّى يَعلَموا ما في هذِهِ مِن العِلمِ والعَمَلِ [٢] .

٢ / ٢

مَكارِمُ الأَخلاقِ

١٥٨٨.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : تَعَلَّمُوا العِلمَ وتَعَلَّموا لِلعِلمِ السَّكينَةَ والوَقارَ ، وتَواضَعوا لِمَن تَعَلَّمونَ مِنهُ [٣] .

١٥٨٩.عنه صلى الله عليه و آله : مَنِ ازدادَ عِلمًا ثُمَّ لَم يَزدَد زُهدًا لَم يَزدَد مِنَ اللّه ِ إلاّ بُعدًا [٤] .

١٥٩٠.عنه صلى الله عليه و آله : الوَرَعُ حَسَنٌ ، ولكِن فِي العُلَماءِ أحسَنُ [٥] .

١٥٩١.عنه صلى الله عليه و آله : زينَةُ العِلمِ الإِحسانُ [٦] .

١٥٩٢.الإمام عليّ عليه السلام : رَأسُ العِلمِ الرِّفقُ ، رَأسُ الجَهلِ الخُرقُ [٧] [٨] .

١٥٩٣.عنه عليه السلام : رَأسُ العِلمِ التَّمييزُ بَينَ الأَخلاقِ ، وإظهارُ مَحمودِها ، وقَمعُ مَذمومِها . [٩]

[١] الدرّ المنثور : ٦ / ٥١٩ عن أحمد عن محمّد بن واسع .[٢] مسند ابن حنبل : ٩ / ١٢٦ / ٢٣٥٤١ ؛ منية المريد : ٣٦٨ ، وراجع تفسير القرطبي : ١ / ٣٩ ، تفسير ابن كثير : ١ / ١٣ .[٣] المعجم الأوسط : ٦ / ٢٠٠ / ٦١٤٨ عن أبي هريرة ، جامع بيان العلم : ١ / ١٢٥ عن أبي سعيد الخدري وزاد فيه «وَلا تَكُونوا جَبابِرَةَ العُلَماءِ» ، حلية الأولياء : ٦ / ٣٤٢ ، الفردوس : ٢ / ٤١ / ٢٢٣٨ كلاهما عن عمر بن الخطّاب صدره إلى «الوقار» وليس فيهما «السكينة» ؛ تنبيه الخواطر : ١ / ٨٢ وفيه «والحلم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم» بدل «وتواضعوا لمن تعلمون منه» .[٤] تاريخ اليعقوبي : ٢ / ١٠٢ ، كنزالفوائد : ٢ / ١٠٨ نحوه ؛ الفردوس : ٣ / ٦٠٢ / ٥٨٨٧ عن الإمام عليّ عليه السلامعنه صلى الله عليه و آله .[٥] الفردوس : ٣ / ٩٢ / ٤٢٥٨ عن الإمام عليّ عليه السلام.[٦] الفقيه: ٤ / ٤٠٢ / ٥٨٦٨ عن أبي الصباح الكناني عن الإمام الصادق عليه السلام، جامع الأحاديث للقمّي: ٨٤ .[٧] الخُرق بالضمّ : الجهل والحُمق (النهاية : ٢ / ٢٦) .[٨] غرر الحكم : ٥٢٢٤ و ٥٢٢٥ ، وفي طبعة النجف : ١٨٢ «الحزق» بدل «الخُرق» .[٩] غرر الحكم : ٥٢٦٧ .