١٣٤٢.أبُو الأَسوَد : إنَّ رَجُلاً سَأَلَ أميرَالمُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام عَن سُؤالٍ ، فَبادَرَ فَدَخَلَ مَنزِلَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَقالَ : أينَ السّائِلُ ؟ فَقالَ الرَّجُلُ : ها أنَا ذا يا أميرَ المُؤمِنينَ . قالَ : ما مَسأَلَتُكَ ؟ قالَ : كَيتَ وكَيتَ ، فَأَجابَهُ عَن سُؤالِهِ . فَقيلَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، كُنّا عَهِدناكَ إذا سُئِلتَ عَنِ المَسأَلَةِ كُنتَ فيها كَالسِّكَّةِ المُحماةِ جَوابًا ، فَما بالُكَ أبطَأتَ اليَومَ عَن جَوابِ هذَا الرَّجُلِ حَتّى دَخَلتَ الحُجرَةَ ثُمَّ خَرَجتَ فَأَجَبتَهُ ؟ فَقالَ : كُنتُ حاقِنًا ، ولا رَأيَ لِثَلاثَةٍ : لِحاقِنٍ ، ولا حازِقٍ [٥] [ولا حاقِبٍ©?«] [٦] .

[١] (١٥٣٥ ـ ) غرر الحكم : ٨٣٣٩ ، ٥١٣٦ .[٢] تحف العقول : ٣٢٣ .[٣] كشف الغمّة : ٣ / ١٣٩ عن الإمام الجواد عليه السلام .[٤] الحاقن : هو الذي حُبس بولُه، كالحاقب للغائط. الحازق : الذي ضاق عليه خُفُّه فخرق رجله : أي عصرها و ضغطها (النهاية : ١ / ٤١٦ و ٣٧٨) .[٥] أمالي الطوسي : ٥١٤ / ١١٢٥ ؛ جامع بيان العلم : ٢ / ١١٣ عن الحارث الأعور وفي ذيله «ولا رأي لحاقن» .