علم و حكمت در قرآن و حديث - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٤٤٨
١٢٢٨.عنه صلى الله عليه و آله : مَن كَتَمَ عِلمًا مِمّا يَنفَعُ اللّه ُ بِهِ في أمرِ النّاسِ ، أمرِ الدّينِ ، ألجَمَهُ اللّه ُ يَومَ القِيامَةِ بِلِجامٍ مِنَ النّارِ [١] .
١٢٢٩.عنه صلى الله عليه و آله : أيُّما رَجُلٍ آتاهُ اللّه ُ عِلمًا فَكَتَمَهُ ، لَقِيَ اللّه َ يَومَ القِيامَةِ مُلجَمًا بِلِجامٍ مِن نارٍ [٢] .
١٢٣٠.عنه صلى الله عليه و آله : مَن سُئِلَ عَن عِلمٍ ثُمَّ كَتَمَهُ ، اُلجِمَ يَومَ القِيامَةِ بِلِجامٍ مِن نارٍ [٣] .
١٢٣١.عنه صلى الله عليه و آله : العِلمُ لا يَحِلُّ مَنعُهُ [٤] .
١٢٣٢.عنه صلى الله عليه و آله : إذا لَعَنَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ أوَّلَها ، فَمَن كَتَمَ حَديثًا فَقَد كَتَمَ ما أنزَلَ اللّه ُ [٥] .
١٢٣٣.عنه صلى الله عليه و آله : مَثَلُ الَّذي يَتَعَلَّمُ العِلمَ ثُمَّ لا يُحَدِّثُ بِهِ كَمَثَلِ الَّذي يَكنِزُ الكَنزَ فَلا يُنفِقُ مِنهُ [٦] .
١٢٣٤.عنه صلى الله عليه و آله : لا أعرِفَنَّ رَجُلاً مِنكُم عَلِمَ عِلمًا فَكَتَمَهُ فَرَقًا [٧] مِنَ النّاسِ [٨] .
١٢٣٥.الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ العالِمَ الكاتِمَ عِلمَهُ يُبعَثُ أنتَنَ أهلِ القِيامَةِ ريحًا ، يَلعَنُهُ كُلُّ دابَّةٍ حَتّى دَوابِّ الأَرضِ الصِّغارِ [٩] .
١٢٣٦.عنه عليه السلام : لا تُمسِك عَن إظهارِ الحَقِّ إذا وَجَدتَ لَهُ أهلاً [١٠] .
١٢٣٧.عنه عليه السلام : مَن كَتَمَ عِلمًا فَكَأَنَّهُ جاهِلٌ [١١] .
١٢٣٨.عنه عليه السلام : الكاتِمُ لِلعِلمِ غَيرُ واثِقٍ بِالإِصابَةِ فيهِ [١٢] .
١٢٣٩.عنه عليه السلام ـ في خُطبَتِهِ لَمّا بويِعَ وبَعدَ إخبارِهِ بِابتـ : واللّه ِ ما كَتَمتُ وَسمَةً ، ولا كَذَبتُ كِذبَةً [١٣] .
١٢٤٠.الإمام الباقر عليه السلام : العُلَماءُ في أنفُسِهِم خانَةٌ إن كَتَمُوا النَّصيحَةَ ، إن رَأَوا تائِهًا ضالاًّ لا يَهدونَهُ أو مَيِّتًا لا يُحيونَهُ ، فَبِئسَ ما يَصنَعونَ ، لِأَنَّ اللّه َ تَبارَكَ وتَعالى أخَذَ عَلَيهِمُ الميثاقَ فِي الكِتابِ أن يَأمُروا بِالمَعروفِ وبِما اُمِروا بِهِ ، وأن يَنهَوا عَمّا نُهوا عَنهُ ، وأن يَتَعاوَنوا عَلَى البِرِّ والتَّقوى ، ولا يَتَعاوَنوا عَلَى الإِثمِ والعُدوانِ [١٤] .
[١] سنن ابن ماجة : ١ / ٩٧ / ٢٦٥ عن أبي سعيد الخدري ، مسند ابن حنبل : ٣ / ٥٦٥ / ١٠٤٩٢ و ص ٥٨٢ / ١٠٦٠٢ كلاهما عن أبي هريرة نحوه ، المستدرك على الصحيحين : ١ / ١٨٢ / ٣٤٦ عن عبداللّه بن عمروبن العاص ، المعجم الكبير : ١١ / ٥ / ١٠٨٤٥ عن ابن عبّاس ، تاريخ بغداد : ٦ / ٧٧ عن عبداللّه ، وليس فيها «مِمّا يَنفَعُ اللّه ُ بِهِ فِي أمرِ النّاسِ ، أمرِ الدِّينِ» ، وراجع حلية الأولياء : ٢ / ٣٥٥ ، تاريخ أصبهان : ١ / ١٥١ / ١١٥ نحوه ؛ منية المريد : ١٣٦ ، عوالي اللآلي : ٤ / ٧١ / ٤٠ .[٢] المعجم الأوسط : ٥ / ٣٥٦ / ٥٥٤٠ ، المعجم الكبير : ١٠ / ١٢٩ / ١٠١٩٧ ؛ أمالي الطوسي : ٣٧٧ / ٨٠٨ كلّها عن عبداللّه بن مسعود .[٣] سنن الترمذي : ٥ / ٢٩ / ٢٦٤٩ عن أبي هريرة ، سنن ابن ماجة : ١ / ٩٧ / ٢٦٤ عن أنس بن مالك ، مسند ابن حنبل : ٣ / ١٥٣ / ٧٩٤٨ وص ١٧٢ / ٨٠٥٥ كلاهما عن أبي هريرة ، المستدرك على الصحيحين : ١ / ١٨٢ / ٣٤٤ ـ ٣٤٦ عن أبي هريرة وعبداللّه بن عمرو بن العاص ، تاريخ بغداد : ٥ / ١٦٠ عن ابن عبّاس و ج ٢ / ٣٣ نحوه ، مسند أبي داود الطيالسي : ٣٣٠ / ٢٥٣٤ عن أبي هريرة ؛ تنبيه الخواطر : ٢ / ٧ نحوه .[٤] فردوس الأخبار : ٣ / ٩٦ / ٤٠١٥ عن أبي هريرة ، مسند الشهاب : ١ / ٨٥ / ٨٤ عن أنس .[٥] سنن ابن ماجة : ١ / ٩٧ / ٢٦٣ عن جابر .[٦] المعجم الأوسط : ١ / ٢١٣ / ٦٨٩ ، الفردوس : ٤ / ١٣٥ / ٦٤٢١ نحوه وكلاهما عن أبي هريرة ، فيض القدير : ٥ / ٦٥٠ / ٨١٣٧ .[٧] الفَرَق ـ بالتحريك ـ : الخوف (الصحاح : ٤ / ١٥٤١) .[٨] كنزالعمّال : ١٠ / ٢١٧ / ٢٩١٥٢ ، وذكره أيضا في ص ٣٠٦ / ٢٩٥٣٢ كلاهما عن ابن عساكر في التاريخ عن أبي سعيد .[٩] المحاسن : ١ / ٣٦١ / ٧٧٧ عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام .[١٠] غرر الحكم : ١٠١٨٨ .[١١] كنزالفوائد : ١ / ٣٤٩ ، نثر الدرّ : ١ / ٢٨٥ وفيه «جهله» ، غرر الحكم : ٨٢٩٧ .[١٢] غرر الحكم : ١٥٤٤ .[١٣] الكافي : ١ / ٣٦٩ / ١ ، الغيبة للنعماني : ٢٠٢ / ١ كلاهما عن عليّ بن رئاب عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام ، نهج البلاغة : الخطبة ١٦ ، غرر الحكم : ١٠١٢٤ وفيهما «وشمة» ، وراجع منية المريد : ١٨٥ آداب يختصّ بها المعلّم : بذل العلم عند وجود المستحقّ وعدم البخل به ، وإظهار الحقّ بحسب الطاقة من غير مجاملة لأحد .[١٤] الكافي : ٨ / ٥٤ / ١٦ عن يزيد بن عبداللّه عمّن حدّثه .