١٢٩.ومن الكتاب المذكور عن ابن عبّاس ، أنّه قال : خلا النبيّين والمرسلين ، لواء الحمد بيدك يوم القيامة ، أنت مع محمّد وحزبه ، قد أفلح من والاك ، وخسر من يخلِف عنك ، محبّك محبّ محمّد ، ومبغض محمّد مبغضك ، لن ينال شفاعة محمّد من عاداك ، اُدن منّي يا صفوة اللّه ، فأنت أحقّ منّي برأس أخيك رسول اللّه . فأخذ رأس النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم في حجره ، فاستيقظ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وقال : ما هذه الهمهمة ؟ فأخبره الحديث ، فقال : يا عليّ ، لم يكن هذا دحيّة ، بل هو جبرئيل عليه السلامسمّاك بما سمّاك به اللّه عز و جل ، وقد أمر بمحبّتك في صدور المؤمنين وبغضك في صدور الكافرين [١] .

١٣٠.ومن الكتاب المذكور إلى أنس بن مالك ، قال : لمّا كان يوم المؤاخاة [٢] ، وآخى النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم بين المهاجرين والأنصار ، وعليٌّ عليه السلامواقف يراه ويعلم مكانه ، لم يؤاخ بينه وبين أحد ، فانصرف عليٌّ عليه السلامباكي العين ، فافتقده النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ، فقال : ما فعل عليُّ بن أبي طالب ؟ فقالوا : يا رسول اللّه ، إنّه انصرف باكي العين . قال : يا بلال ، اذهب وائتني به . فمضى بلال فأتى عليّاً عليه السلام ، وقد دخل منزل فاطمة عليهاالسلام ، فقالت : ما يبكيك لا أبكى اللّه لك عيناً ؟ قال : يا فاطمة ، إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله وسلمآخا بين المهاجرين والأنصار وأنا واقف يراني ويعلم مكاني [ و ] لم يؤاخ بيني وبين أحد ! فقالت : لا يحزنك ذلك ، فلعلّه أخّرك لنفسه . فطرق الباب البلال وقال : يا عليّ ، أجب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم . فأتى عليّ عليه السلام إلى النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم فقال له النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم : ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ فقال عليٌّ عليه السلام : آخيت بين المهاجرين والأنصار وأنا واقف ، وأنت تراني وتعرف مكاني ، لم تؤاخ بيني وبين أحد ! فقال : يا عليّ ، أخّرتك لنفسي كما أمرني ربّي ؛ قُم يا أبا الحسن . فقام فأخذ بيده و رقي المنبر وقال : اللّهمّ إنّ هذا منّي وأنا منه ، ألا إنّه بمنزلة هارون

[١] في المصدر : أزفّها بدل أرفعها .[٢] الفضائل لابن شاذان ، ص١١٤ ؛ الروضة في المعجزات والفضائل ، ص١٢٧ ؛ اليقين ، ص٤٩ و٢١٩ .[٣] في كشف الغمة : المباهلة بدل المؤاخاة .[٤] الروضة في المعجزات والفضائل ، ص١٢٩ ؛ العمدة ، ص١٦٩ ؛ الطرائف ، ص١٤٩ ؛ كشف الغمة ، ج١ ، ص٣٢٨ عن ابن المغازلي في مناقبه ؛ كشف اليقين ، ص٢٠٨ .