ومنها :آدم أوّل من دخل الجنّة ، وعليٌّ أوّل من يدخل الجنّة من اُمّة محمّد صلى الله عليه و آله وسلم . ومنها : التزويج ؛ لأنّ تزويجه عليه السلام بفاطمة كان في الجنّة ، وتزويج آدم كان في الجنّة . ومنها : أنّ اللّه اصطفى آدم ، وطهّر عليّاً من الرجس ، وأذهب عنه الرجس . إلى غير ذلك . ومنها : « ذوالقرنين » ، وقصّته مشهورة . ومنها : « قسيم الجنّة والنار » ؛ لأنّه يُدخل أولياءَه الجنّة ، وأعداءَه النار . فعن أبي الصلت الهروي قال : قال المأمون يوماً للرضا عليه السلام : بأيّ وجهٍ عليٌّ قسيم الجنّة والنار ، وبأيّ معنى ؛ فقد كثر فكري في ذلك ؟ فقال الرضا عليه السلام : يا أميرالمؤمنين ، ألم ترو عن أبيك عن آبائه عن عبد اللّه بن عبّاس أنّه قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمأنّه يقول : حبّ عليٍّ إيمان ، وبغضه كفر ؟ فقال : بلى ، فقال الرضا عليه السلام : فقسمة الجنّة والنار كانت على حبّه وبغضه ، فهو قسيم الجنّة والنار ، فقال المأمون : لا أبقاني اللّه بعدك يا أبا الحسن ! أشهد أنّك وارث علم رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم [١] . ومنها : « باب مدينة العلم » ؛ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : أنا مدينة العلم ، وعليٌّ بابها ، فمن أراد العلم فيأتيه من بابه [٢] . وكان عليّ عليه السلام مشهوراً بذلك من بين الصحابة ، فباب العلم وروايته واستنباطه من عليّ عليه السلام ، وهو كان بإجماع الصحابة مرجوعاً إليه في علمه وحكمه ، والصحابة كلّهم يراجعونه فيما أشكل عليهم ، ولا يسبقونه ؛ ومن هذا قال عمر : لولا عليٌّ لهلك عمر [٣] . ومنها : « وليّ كلّ مؤمن » .

[١] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج١ ، ص٩٢ ؛ مسند الإمام الرضا عليه السلام ، ج٢ ، ص١٣٢ .[٢] شرح الأخبار ، ج١ ، ص٨٩ ؛ الاحتجاج ، ج١ ، ص١٧٥ ؛ ذخائر العقبى ، ص٧٧ ؛ المعجم الكبير ، ج١١ ، ص٥٥ ، العدد القوية ، ص٢٤٨ ؛ مجمع الزوائد ، ج٩ ، ص١١٤ ؛ مناقب ابن الدمشقي ، ج١ ، ص١٩٤ ؛ كنز العمّال ، ج١١ ، ص٦١٤ ، ح٣٢٩٧٩ ، وجاء الحديث مع اختلافٍ بألفاظ اُخر مثل : «فليأت الباب» ، أو «فمن أراد المدينة» أو «فمن أراد مدينة العلم» .[٣] الإيضاح ، ص١٩١ ؛ المسترشد ، ص٥٤٨ ؛ الكافي ، ج٧ ، ص٤٢٤ ، ح٦ ؛ شرح الأخبار ، ج٢ ، ص٣١٩ ؛ دعائم الإسلام ، ج١ ، ص٨٦ ؛ خصائص الأئمّة ، ص٨٥ ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج٤ ، ص٣٦ ؛ التهذيب ، ج٦ ، ص٣٠٦ ؛ الاختصاص ، ص١١١ ؛ الاحتجاج ، ج١ ، ص١٧٥ ؛ الطرائف ، ص٢٥٥ ؛ مناقب آل أبي طالب ، ج١ ، ص٣١١ ؛ كشف الغمة ، ج١ ، ص١١٠ ؛ كشف اليقين ، ص٦٢ .