٤٧. لجابرٍ: إنّ هذا الدينَ لَمَتينٌ، فأوغِل فيهِ برِفقٍ، ولا تُبَغِّض إلى نفسِكَ عِبادةَ اللَّهِ؛ فإنّ المُنبَتَ‌[٩] لا أرضاً قَطَعَ، ولا ظهراً أبقى، فاحرِث حَرثَ مَن يَظُنُّ أنَّه لا يَموتُ إلّاهَرَماً، واعمَل عَمَلَ مَن يخافُ أن يَموتَ غداً.[١٠]

[١]. الكافي: ج ٣ ص ٦٨ ح ٥، تهذيب الأحكام: ج ١ ص ١٨٤ ح ٣، من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١٠٧ ح ٢١٩، المجازات النبويّة: ص ٣٦٦ وفيها صدره.

[٢]. الكافي: ج ٢ ص ١١٢ ح ٥ وفيه« بحلم» بدل« بعلم».

[٣]. التوحيد: ص ٤٠٦ ح ٣، تحف العقول: ص ٤٨، المحاسن: ج ١ ص ٣٨٢ ح ٨٤٥.

[٤]. البخلاء: ص ٤٤ وفيه« عند» بدل« بعد».

[٥]. مسند ابن حنبل: ج ٣ ص ٢٨١ ح ٨٧١٧ وزاد فيه« حسن» بعد« من».

[٦]. جامع الأحاديث للقمّي: ص ٦٧ وفيه صدره و ص ٦٠ وفيه ذيله و ص ١٣٠ وفيه من« هاجروا» إلى« مجدأ».

[٧]. سنن الترمذي: ج ٥ ص ٥١٦ ح ٣٤٧٩ وفيه« لا يستجيب» بدل« لا يسمع»، المستدرك على الصحيحين: ج ١ ص ٦٧١ ح ١٨١٧ وفيه« لا يقبل» بدل« لا يسمع»، مسند ابن حنبل: ج ٢ ص ٥٩٢ ح ٦٦٦٧ نحوه.

[٨]. تحف العقول: ص ٢٢٣ عن الإمام عليّ عليه السلام فقط وفيه« الصمت حكم».

[٩]. يقال للرجل إذا انقُطِع به في سفره وعطبت راحلته: قدِ انبتّ، يريد أنّه بقي في طريقه عاجزاً عن مقصده لم يقضِ وطره وقد أعطب ظهره( النهاية: ج ١ ص ٩٣).

[١٠]. الكافي: ج ٢ ص ٨٧ ح ٦ نحوه، المجازات النبويّة: ص ٢٦٠ ح ٢٠٥، التبيان في تفسير القرآن: ج ٦ ص ١٠٦، نثر الدرّ: ج ١ ص ١٩٥ وفي الثلاثة الأخيرة صدره إلى« أبقى»؛ السنن الكبرى: ج ٣ ص ٢٨ ح ٤٧٤٤ نحوه.