ويغالِط نفسه مكايَدةً ترجيباً لغرسٍ قد غَرسَه وتوطيداً لبناءٍ قد أسّسه وتنفيقاً لِسُوقٍ قد قامت له واستجراراً لجماعةٍ قد التفَّت عليه وكلُّ ذلك طلباً لحُطام هذه الدنيا الوَبيل مَرتَعُها، الممرّ مَشربُها، المُنَغَّص نعيمُها و سرورُها، المظلم ضياؤها ونورها، الصّائرة بأهلها إلى اخشن المصارع بعد ألين المضاجِع والناقلة لهم إلى أفزع المنازل بعد آمَن المعاقل، على قربٍ من المعاد وعدمٍ من الزاد، ثمَّ تتقلَّب بهم إلى حيث‌ «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً»[١].

تامَّل أيَّدك اللَّه هذا الكلام ما أحسنه وألطَف معانيه وأعقله بالقلب قبل ولوجه في السَّمع رضي اللَّه عن قائله فقد شرح الحال.

أمّا بعد فقد سطرت لك- أمتعنى اللَّه بك- من أقوالهم الموجزة، وألفاظهم المعجزة، وحكمهم الباهرة، ومواعظهم الزاهرة، لمعا تنزّه ناظرك فيها، وتنبّه خاطرك بها وحذفت الاسانيد حتّى لا يخرج الكتاب عن الغرض المقصود في الاختصار وقدّمت أمام كلامهم طرفا من كلام رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله، لتستدلّ به، وتعلم أنّهم من بحره الزاخر يغترفون، ومن علمه الغامر يقتبسون وأنّه صلوات اللَّه عليه الاصل المتبوع، وهم الاغصان والفروع وأنّه صلى الله عليه و آله مدينة العلم وهم أبوابها، وأنّه سماء الحكمة وهم أسبابها وأنّه معدن البلاغة وينبوعها، وهم زهرتها وربيعها صلوات اللَّه عليهم ولو جمع ما رواه أهل العدل عنهم لما وسعته الطوامير، ولا حوته الاضابير لانّهم بالحكمة ينطقون، وبالموعظة يتفوّهون، ولكنّ اعتمدت قول أمير المؤمنين عليه السّلام إذ قال:

«خذوا من كلّ علم أرواحه، ودعوا ظروفه، فان العلم كثير والعمر قصير».

وقد وسمت كتابي هذا ب «نزهة الناظر وتنبيه الخاطر» وباللَّه تعالى التوفيق وهو حسبى ونعم الوكيل.

[١]. آل عمران: ٣٠.