١٩٥-- ٦٨. وعَنِ ابنِ عَبّاسٍ قال: قالَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام: قِيامُ‌[٥] الدُّنيا بِأربعةٍ: عالِمٍ يَستعملُ عِلمَهُ، وجاهِلٍ لا يَستَنكِفُ مِنَ التَّعلُّمِ، وغَنِيٍّ لا يَبخَلُ بِمَعروفِهِ، وفَقيرٍ لا يَبيعُ دينَهُ؛ فإذا لم يَستعمِلِ العالِمُ علمَهُ استَنكَفَ الجاهِلُ مِنَ التَّعلُّمِ مِنهُ، وإذا بَخِلَ الغَنِيُّ بِمالِهِ شَرِهَ الفَقيرُ إلى الحَرامِ. فَسَدَتِ الدُّنيا بِكَثرةِ الجُهّالِ والفُجّارِ.[٦]

١٩٦٩. الفَقيهُ، الَّذي لا يُقَنِّطُ الناسَ مِن رَحمةِ اللَّهِ، ولا يؤمِنُهُم (مِن)[٧] مَكرِ اللَّهِ، ولايؤيِسهُم مِن رَوحِ اللَّهِ، ولا يُرَخِّصُ لَهُم في مَعاصي اللَّهِ تعالى.[٨]

[١]. أثبتناه من« ب».

[٢]. راجع: الفتوح: ج ٦ ص ٢٤٠.

[٣]. تاريخ مدينة دمشق: ج ٩، ص ٥٣ عن أسماء بن خارجة نحوه.

[٤]. لم نجده في المصادر ولكن ورد في معناه روايات في كتاب« العلم والحكمة في الكتاب والسنّة»: ص ٤٢.

[٥]. في بقيّة المصادر: قوام.

[٦]. نهج البلاغة: الحكمة ٣٧٢، الخصال: ص ١٩٧ ح ٥، تحف العقول: ص ٢٢٢ كلّها نحوه.

[٧]. أثبتناه من« ب».

[٨]. نثر الدرّ: ج ١ ص ٣١٨، نهج البلاغة: الحكمة ٩٠ وليس فيه ذيله، الكافي: ج ١ ص ٣٦ ح ٣، معاني الأخبار: ص ٢٢٦؛ سنن الدارمي: ج ١ ص ٩٤ ح ٣٠٢ وفي الثلاثة الأخيرة« عذاب» بدل« مكر» وليس فيها« لا يؤيسهم من روح اللَّه».