٤٩٠-- ١٧. مُخالَطةُ الأشرارِ تَدلُّ عَلى شِرار مَن يُخالِطُهُم، والكُفرُ للنِّعَمِ أمارةُ البَطَرِ، وسَبَبٌ لِلغِيَرِ، واللَّجاجةُ مَسلَبةٌ للسَّلامةِ، ومؤدِّيةٌ إلى النَّدامة[٢]، والهُزءُ فُكاهةُ السُّفَهاءِ، وَصَناعَةُ الجُهّالِ، والتَّسَوُّفُ‌[٣] مَغضَبةٌ للإخوانِ مُورِثُ الشَّنَآنِ، والعُقوقُ يُعقِبُ القِلَّةَ، وَيُؤَدّي إلَى الذِّلَّةِ.[٤]

٤٩١٨. في مَوعِظةٍ لِبَعضِ أصحابِهِ: السَّهَرُ ألَذُّ لِلمَنامِ، والجوعُ أزيَدُ في طيبِ الطَّعامِ.[٥] (يَحُثُّهُ على قِيام اللَّيلِ، وصِيامِ النَّهارِ).

٤٩٢-- ١٩. اذكُر مَصرَعَكَ بَينَ يَدَي أهلِكَ، لاطَبيبَ يَمنَعُكَ، ولاحَبيبَ يَنفَعُكَ.[٦]

٤٩٣-- ٢٠. اذكُر حَسَراتِ التَّفريطِ، تَلَذَّ تَقديمَ الحَزمِ.[٧]

٤٩٤-- ٢١. ما استراحَ ذو الحِرصِ.[٨]

٤٩٥-- ٢٢. الغَضَبُ على مَن لَم تَملِك عَجزٌ، وعَلى مَن تَملِكُ لؤمٌ.[٩]

٤٩٦-- ٢٣. صِناعةُ الأيّامِ السَّلبُ، وشَرطُ الزَّمانِ الإفاتة والحِكمةُ لا تَنجَعُ في الطَّبائعِ الفاسدةِ.[١٠]

٤٩٧-- ٢٤. الأخلاقُ تَتَصَفَّحُها المُجالَسةُ.[١١]

[١]. الدرّة الباهرة: ص ٤٣، ح ١٣٨ إلى ١٤٢ نحوه، عوالم العلوم: ج ٢ ص ٢٤ ح ٥٩ وفيه« البخل أذمّ الأخلاق» فقط.

[٢]. وفي« أ»: مؤذنة بالندامة.

[٣]. وفي« أ»: والنَزَقُ.

[٤]. الدرّة الباهرة: ص ٤٣، ح ١٤٣ و ١٤٤ وليس فيه مقاطع منه، أعلام الدين: ص ٣١١ وفيه من« الهزء» إلى« الجهّال» فقط.

[٥]. الدرّة الباهرة: ص ٤٤، ح ١٤٥ نحوه؛ أعلام الدين: ص ٣١١.

[٦]. أعلام الدين: ص ٣١١.

[٧]. أعلام الدين: ص ٣١١ وفيه« تأخذ بقديم» بدل« تلذّ تقديم».

[٨]. مقصد الراغب: ص ١٧٤( مخطوط).

[٩]. أعلام الدين: ص ٣١١.

[١٠]. مروج الذهب: ج ٤ ص ٧٧ عن الإمام الجواد عليه السلام وفيه صدره إلى« الإفاتة» نحوه.

[١١]. لم نجده في المصادر.