فقال عليه السلام: الإخوانُ صِنفانِ: إخوانُ الثِّقةِ، وإخوانُ المُكاشَرةِ[٢]؛ فأمّا إخوانُ الثِّقةِ فَهُم الكَهفُ والجَناحُ، والأهلُ والمالُ، فإذا كُنتَ مِن أخيكَ على حَدِّ الثِّقةِ فابذُل له مالَكَ ويدَكَ، وصافِ مَن صافاهُ، وعادِ مَن عاداهُ، واكتم سِرَّه وعَيبَهُ، وأظهِر مِنهُ الحُسنَ، واعلَم أيُّها السائلُ أنّهم أقَلُّ من الكِبريتِ الأحمَرِ.

وأمّا إخوانُ المَكاشَرةِ فَإنَّكَ تُصيبُ مِنهم لَذَّتك، فلا تَقطَعَنَّ ذلِكَ مِنهم، ولا تَطلُبَنَّ ما وراءَ ذلِكَ مِن ضَميرِهِم، وابذُل لَهم ما بَذَلوا لَكَ مِن طَلاقَةِ الوَجهِ وحَلاوةِ اللِّسانِ.[٣]

١٨٣-- ٥٦. تَوَقَّوُا البَردَ في أوّلِهِ، وتَلَقَّوهُ في آخِرِهِ؛ فَإنّهُ يَفعلُ في الأبدانِ كَفِعلِهِ في الأشجارِ، أوّلُهُ يُحرِقُ، وآخِرُهُ يورِقُ.[٤]

١٨٤-- ٥٧. ثَلاثُ خِصالٍ مَرجِعُها في كِتابِ اللَّه تعالى عَلَى النَّفسِ: البَغيُ، وَالنَّكثُ والمَكرُ، قالَ اللَّهُ عزّوجلّ: «يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى‌ أَنْفُسِكُمْ»[٥] وقال سبحانه: «فَمَنْ نَكَثَ‌ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‌ نَفْسِهِ»[٦] وقال اللَّه تعالى: «وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ»[٧].[٨]

١٨٥٨. وقال عليه السلام في صفة الدنيا: ما أصِفُ مِن دارٍ أوّلُها عَناءٌ، وآخِرُها فَناءٌ، في حَلالِها

[١]. تحف العقول: ص ٨ عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، المحاسن: ج ١ ص ٦٦ ح ١٤، الجعفريّات: ص ٢٣١.

[٢]. وفي« أ»:« المكاثرة» في كلا الموضعين.

[٣]. الكافي: ج ٢ ص ٢٤٨ ح ٣، الخصال: ص ٤٩ ح ٥٦، مصادقة الإخوان: ص ١٣٢، الإختصاص: ص ٢٥١ وفيها« الكفّ» بدل« الكهف»، تحف العقول: ص ٢٠٥ وفيه« لذتّك» بدل« ذلك».

[٤]. نهج البلاغة: الحكمة ١٢٨، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص ١٠١.

[٥]. يونس: ٢٣.

[٦]. الفتح: ١٠.

[٧]. فاطر: ٤٣.

[٨]. خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص ١٠١، تفسير القمّي: ج ٢ ص ٢١٠، المسترشد: ص ٤١٩ نحوه وفيها« الناس» بدل« النفس».