٠.٠ كَفى بِالمَرءِ عارا أن تَراهُ مِنَ الشَّأنِ الرَّفيعِ إلَى انحِطاطِ ٠ ٠ عَلَى المَذمومِ مِن فِعلٍ حَريصا عَنِ الخَيراتِ مُنقَطِعَ النَّشاطِ ٠ ٠ يُشيرُ بِكَفِّهِ أمرا ونَهيا إلَى الخُدّامِ مِن صَدرِ البِساطِ ٠ ٠ يَرى أنَّ المَعازِفَ وَالمَلاهي مُسَبِّبَةُ الجَوازِ عَلَى الصِّراطِ ٠ ٠ لَقَد خابَ الشَّقِيُّ وضَلَّ عَجزا وزالَ القَلبُ مِنهُ عَنِ النِّياطِ . [١] ٠

١٠ / ١٧

قافِيَةُ الظّاءِ

٠.٠ إذَا الإِنسانُ خانَ النَّفسَ مِنهُ فَما يَرجوهُ راجٍ لِلحِفاظِ ٠ ٠ ولا وَرَعٌ لَدَيهِ ولا وَفاءٌ ولَا الإِصغاءُ نَحوَ الاِتِّعاظِ ٠ ٠ وما زُهدُ التَّقِيِّ بِحَلقِ رَأسٍ ولا لُبسٌ بِأَثوابٍ غِلاظِ [٢] ٠ ٠ ولكِن بِالهُدى قَولاً وفِعلاً وإدمانِ التَّخَشُّعِ فِي اللِّحاظِ ٠ ٠ وبِالعَمَلِ الَّذي يُنجي ويُنمي ويوسِعُ لِلفِرارِ مِنَ الشُّواظِ . [٣] ٠

[١] النِياطُ : عرق علّق به القلب من الوتين ، فإذا قطع مات صاحبه (الصحاح : ج ٣ ص ١١٦٦ «نوط») .[٢] في ديوان الإمام الحسين عليه السلام : «ولا بلباسِ أثوابٍ غلاظ» .[٣] الشُّوَاظُ والشِّواظُ : اللَّهبُ الذي لا دخان له (الصحاح : ج ٣ ص ١١٧٣ «شوظ») .