مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٤٣٦ - ( الحادي عشر ) من النجاسات عرق الجنب من الحرام

سواء خرج حين الجماع أو بعده من الرجل أو المرأة , سواء كان من زنا , أو غيره , كوطء البهيمة , أو الاستمناء , أو نحوهما مما حرمته ذاتية [١]. بل الأقوى ذلك في وطء الحائض والجماع في يوم الصوم الواجب المعين , أو في الظهار قبل التكفير [٢].

______________________________________________________

العرفي ـ السؤال عن النجاسة والطهارة لعرق الجنب , كما يظهر ذلك من الروايات الواردة في نفي البأس عن عرق الجنب‌ [١]. وعلى هذا فالروايات تكون دالة على النجاسة. وكأنه لذلك لم يفرقوا في نسبة القول بالنجاسة بين التعبيرين المتقدمين.

هذا وأما ما ورد في النهي عن غسالة الحمام , معللا بأنه يغتسل فيه من الزنا وولد الزنا والناصب‌[٢]. فهي أجنبية عن المقام , لأنها إن دلت على النجاسة فهي نجاسة بدن الزاني , لا عرقه , وليست هي محل كلام.

[١] كل ذلك للإطلاق. نعم لو كان خارجا قبل الجماع فهو طاهر , لخروجه عن الإطلاق.

[٢] في المنتهى : « أما الوطء في الحيض والصوم فالأقرب الطهارة وفي المظاهرة إشكال » , وفي طهارة شيخنا الأعظم [ ره ] : « لعل وجه الحكم بالطهارة في الوطء في الصوم والحيض : أن المتبادر من الجنابة من الحرام كون الحرمة من جهة الفاعل , أو القابل , لا من جهة نفس الفعل ». ويشكل : بأن الحرمة في الحيض من جهة القابل , وفي الصوم من جهة الفاعل , والحرمة من جهة الفعل تختص بصورة نذر ترك الوطء , أو كونه مضرا أو نحوهما. ولعل منه وطء المظاهرة , لأن الظهار نحو من العهد أمضاه الشارع على نحو خاص. ومن ذلك يظهر أن وطء المظاهرة‌

[١] راجع الوسائل باب : ٢٧ من أبواب النجاسات.

[٢] راجع الوسائل باب : ١١ من أبواب الماء المضاف والمستعمل.