هذا ابن تيمية باذر هذه البذور الخبيثة والشكوك الساقطة يصرح بأنّ الأصل في العادات هو الحلية ، إلاّ ما حظره اللّه ، قال : « فالأصل في العبادات لا يشرع منها إلاّ ما شرعه اللّه ، والأصل في العادات لا يحظر منها إلاّ ما حظره اللّه » [١].

وبذلك يعلم أنّ تضييق الأمر والتقاليد الّتي لم يرد فيها حظر من الشرع ، لا يصدر إلاّ من الجاهل ، فإنّ الشريعة الإسلامية سمحة سهلة [٢] لم تتدخل في عادات الناس وتقاليدهم ، بل خوّلتها إلى أنفسهم حتّى يختار كل شعب ما يناسب بيئته وظروفه وملابساته ، وهذا هو الأساس ، لكون الإسلام خاتم الشرائع ، وكتابه خاتم الكتب ، ونبيّه خاتم الأنبياء ولو كان محدداً للتقاليد والآداب ، والرسوم والمراسم لوقع التصادم بينه وبين حياة الشعوب وحضاراتها المتكاملة مع مر الحقب والأزمان.

هل الاحتفال بالمواليد من التقاليد أو من صميم الدين ؟

البحث المهم في المقام هو تعيين حكم هذا المصداق ، وأن الاحتفال بميلاد النبي هل هو كالاحتفال بمواليد سائر الأفراد كالآباء والأجداد أو الأولاد الّذي جرى عليه ديدن العقلاء في العالم؟ أو أن الاحتفال به يعد من الأُمور الدينية؟

لا اظن أنّ من لمس روح الاحتفالات والمهرجانات الّتي تقام بين المسلمين يوم الميلاد وغيره أن ينسبها إلى التقاليد والرسوم والآداب القومية ، فإذن ذلك شيء لا يلائم روح الاحتفالات وأغراض المقيمين لها ، فلا شك أنهم يقومون

[١] المجموع من فتاوى ابن تيمية ، ج ١٤ ص ١٩٦.

[٢] صحيح البخاري ج ١ كتاب الإيمان باب « الدين يسر » ص ١٢ روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أحب الدين إلى اللّه الحنيفية السمحة ».