وقال : ( وَإذَا ذُكِرَ اللّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لاَ يُؤمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإذَا ذُكِرَ الَّذينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) [١] وقال سبحانه : ( ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُم ، وَإنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤمِنُوا فَالحُكْمُ لَلّهِ العَلِىِّ الكَبير ) [٢].

فهل ينطبق هذا المقياس المركز عليه في الذكر الحكيم على من أحلف اللّه بحبيب من أحبائه ، أو شهيد من شهداء دينه؟ فهل هو من الذين إذا دعي اللّه وحده كفر ، وإن أشرك به آمن؟

كلاّ وألف كلاّ.

إنّ أرخص شيء وأوفره في سوق الوهابيين هو البذاءة في اللسان ، وتكفير المسلمين واتهامهم بالشرك ، فكأنهم لا يوجد في علبتهم إلاّ السب والكلام البذيء والاتهام بالشرك ، معرضين عن قوله سبحانه :

( وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلقَى إلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤمِناً ) [٣]

وكأنه سبحانه خوّل تفسير الشرك إلى الوهابيين ليفسروه كيف يشاؤون ، فيعتبروا جماعة مشكرين وأُخرى موحدين.

أمّا المقام الثاني ، أعني استخراج حكم المسألة من الكتاب والسنة ، فيكفي في ذلك :

١ ـ ما رواه أبو سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما خرج رجل من بيته إلى الصلاة فقال : اللّهمّ إنّي أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي ... [٤].

٢ ـ ما رواه البيهقي عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول اللّه

[١] سورة الزمر : الآية ٤٥.

[٢] سورة غافر : الآية ١٢.

[٣] سورة النساء : الآية ٩٤.

[٤] لاحظ ص ٢٥٧ ، ٢٦١ ، ٢٣٢ ، ٢٥٨ من هذا الجزء.