وفضائله وإنجازاته العظيمة ، وعطاؤه الزاخر ، وخدماته الجليلة ، وجهاده وجهوده وغير ذلك ، حتّى يعرف الصديق والعدو ما أسداه هذا النبي العظيم من خدمة ، وما قدمه من عطاء ، وما تحمّل من عناء وعذاب في سبيل هداية البشر ، وهل التكريم إلاّ الاحتفال به ، ونشر قِيَمهِ الفاضلة ، والحث على الاقتداء به والأخذ بهديه ، والمحافظة على آثاره؟ ما هذا التناقض بين القول والعمل؟ تقيمون الاحتفال لأمير البلد ، وتحرّمون الاحتفال للنبي الأكرم؟.

فلو أُقيم احتفال في أيّ بلد من بلاد اللّه تبارك وتعالى ، سواء أكان في ميلاد النبي أم غيره ، وقرأ المقرىء الآيات النازلة في حقه ، أو تليت قصيدة حسان بن ثابت الّذي قال رسول اللّه بأنّ لسانه على المشركين أشد وقعاً من السيوف على رقابهم ، كقوله في قصيدة رثى بها النبي بعد رحلته ، يقول فيها :

بطيبة رسمٌ للرسول ومعهد		منير وقد تعفو الرسوم وتهمد
يدل على الرّحمن من يقتدي به		وينقذ من هول الخزايا ويرشد
إمام لهم يهديهم الحق جاهداً		معلِّم صدق إن يطيعوه يسعدوا [١]

أو ألقي فيها شعر كعب بن زهير الّذي يمدح به النبي ويقول :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول		متّيم إثرها لم يُفْد مكبول
نُبّئتُ أنّ رسول اللّه أوعدني		والعفو عند رسول اللّه مأمول
مهلا هداك الّذي أعطاك نافلة الـ		ـقرآن فيها مواعيظ وتفصيل
إن الرسول لَنورٌ يستضاءيه		مهنّدٌ من سيوف اللّه مسلول [٢]

أو ما أنشأه عبداللّه بن رواحه ويقول فيه :

خلّوا بني الكفار عن سبيله		خلّوا فكل الخير في رسوله
يارب إنّي مؤمن بِقيلِه		أعرف حق اللّه في قبوله [٣]

أو قرأ فيها قصيدة البوصيري الّتي أنشأها عن إيمان وإخلاص بالرسول لغاية التكريم والاحترام مستهلها :

[١] السيرة النبوية لابن هشام ج ٢ ص ٦٦٦ ، والقصيدة.

[٢] السيرة النبوية لابن هشام ج ٢ ص ٥١٣.

[٣] السيرة النبوية لابن هشام ج ٢ ص ٣٧١.