الشكل قبة إبراهيم ابن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة بنت الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ويعرف ببيت الحزن ... وفي آخر البقيع قبر عثمان الشهيد المظلوم ذي النورين رضي‌الله‌عنه ، وعليه قبة صغيرة مختصرة ، وعلى مقربة منه مشهد فاطمة ابنة أسد أُم علىّ ( رضي اللّه عنها ) وعن بنيها[١].

روى البلاذري أنّه لما ماتت زينب بنت جحش سنة عشرين صلى عليها « عمر » وكان دفنها في يوم صائف ، ضرب « عمر » على قبرها فسطاطاً [٢] ولم يكن الهدف من ضربه تسهيل الأمر لمن يتعاطى دفنها ، بل لأجل تسهيله لأهلها حتّى يتفيّأوا بظلّه ويقرأوا ما تيسّر من القرآن والدعاء ، فلاحظ.

حصيلة البحث

إنّ سيرة المسلمين من عصر الصحابة إلى التابعين إلى تابعي التابعين ، إلى عصرنا هذا أقوى حجة على الحكم الشرعي ـ فإنّ اتفاق العلماء في عصر و « إجماعهم على حكم » حجة شرعية عليه ، فكيف اتفاقهم عليه طيلة قرون ، ولا سيما الصحابة العدول.

فالصحابة واروا جسد النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بيته ، ولم يخطر ببال أحد أن البناء على القبور محرّم ، ولا أظن أنّ جاهلا متنسّكاً يفرق بين البناء المتقدم على الدفن والمتأخر عنه ، فضلا عن عالم ، فإنّ كون قبر الميت تحت بناء تكريم له وتعظيم ، والقوم يتلقونه شركاء لأنّه تعظيم لغير اللّه ، فلا يفرق بين البناء على القبور أو دفن الميت تحت بناء.

وليس هذا شيء ينكره أحد من المسلمين.

والعجب أنّ الوهابيين لما واجهوا هذه السيرة المستمرة عمدوا إلى تفسير هذه السيرة بأنّ النبي إنما دفن في بيته ، لأجل حديث رواه أبوبكر ، قال ابن كثير : إنّ أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يدروا أين يقبرون

[١] رحلة ابن جبير ، بيروت دار صادر. وقد زار المدينة المنورة عام ٥٧٨ هـ.

[٢] أنساب الأشراف ج ١ ص ٤٣٦.