الجواب : إنّ المقصود من الحق هو المنزلة الّتي يمنحها اللّه تعالى لعباده مقابل طاعتهم وانقيادهم له ، وهو مزيد من التفضل والعناية منه تعالى حقاً ، فهذا هو الحق الّذي نقسم به على اللّه ، حق جعله اللّه ومنحه لعبده ، لا أنّ للعبد حقاً على اللّه ذاتاً ، وهذا مثل القرض الّذي يستقرضه سبحانه من عباده ويقول :

( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرضاً حَسَناً ) [١].

وهذا النوع من التعبير لطف من اللّه سبحانه وعناية فائقة بعباده ، حيث يعتبر نفسه المقدسة مدينة وعباده دُيّاناً ، فلما أعظم لطفه ، مع أنّه سبحانه هو المالك ، والعباد خلفاؤه.

قال : ( آمِنُوا بِاللّهِ وَرسُولِهِ وانفِقُوا مَمّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ، فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُم وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ) [٢].

ترى أنّ مالك الملوك يستقرض من خلفائه ونوابه.

٣ ـ عن جندب بن عبداللّه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قال رجل : واللّه لا يغفر اللّه لفلان ، فقال اللّه عزّوجلّ :

« من ذا الّذي يتألى علىّ أن لا أغفر لفلان؟ إني قد غفرت له وأحبطت عملك ».

رواه مسلم :

وقد استدل به الشيخ عبدالرَّحمان حفيد الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتابه « قرة عيون الموحدين » [٣].

ولم يذكر كيفية الاستدلال ، وذيّل كلامه بحديث أبي هريرة الّذي رواه أبو داود عنه قال : سمعت رسول اللّه يقول : كان رجلان في بني إسرائيل

[١] سورة البقرة : الآية ٢٤٥.

[٢] سورة الحديد : الآية ٧.

[٣] ص ٣٣٣ ، طبع لاهور.