ترى أنّ الأكثرية الغالبة وثّقته غير البخاري ، وهو ذكره في الضعفاء ، ومن المعلوم أنه لا يمكن ترك حديثه بمجرد ذكر البخاري إياه في الضعفاء ، ولم يعلم وجه كونه ضعيفاً عنده ، ولعله لأجل كونه قدرياً كما يظهر من ابن حجر في تهذيب التهذيب ، أي قائلا بالاختيار الّذي هو على طرف النقيض من القول بالجبر ، وهو موجب لقوّته لا لضعفه ، فالرواية حجة بلا إشكال.

كيف لا يجوز طلب الشفاعة من الصالحين وهذا هو الطبراني روى في المعجم الكبير أنّ سواد بن قارب رضي‌الله‌عنه أنشد قصيدته :

وأشهد أنّ اللّه لا ربّ غيره		وأنّك مأمون على كل غائب
وأنّك أدنى المرسلين وسيلة		إلى اللّه يابن الأكرمين الأطائب
فمرنا بما يأتيك يا خير مرسل		وإن كان فيما فيه شيب الذوائب
وكن لي شفيعاً يوم لا ذو شفاعة		بمغن فتيلا عن سواد بن قارب [٢]

والشاهد هو البيت الأخير حيث طلب الشفاعة من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

إنّ الكاتب الوهابي الرفاعي لم يجد بداً عن التسليم لما يفيده البيت الأخير وقال :

« إنّ سواد بن قارب يخاطب رسول اللّه ويرجوه أن يدعو اللّه تعالى أن يكون له شفيعاً يوم القيامة ، والخطاب هذا لا شك كان في حياته ، وطلب الشفاعة منه في حياته لا بأس به ، لأنه طلب لدعائه لأن يكون سواد في جملة من

[١] تهذيب التهذيب : ج ٢ ص ٢٢٥ ـ ٢٢٦ ، رقم ٤١٨.

[٢] دلائل النبوة : ج ٢ ص ٢٤٨ ونقله الطبراني فى المعجم الكبير ، ج ٧ ص ١٠٩ ـ ١١١ ورواه الحاكم في مستدركه ، وابن كثير في تاريخه ج ١ ص ٣٤٤ والهيثمي في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٢٥٠.