مصادر الفقه الاِسلامي ومنابعه

الكتاب من مصادر التشريع

ملامح التشريع القرآني

1 التدرّج في التشريع

2 الاقتصار على الاَحكام الكلية

3 النظر إلى المعاني لا الظواهر

4 مرونة التشريع

5 شمولية التشريع

6 النظر إلى المادة والروح على حد سواء

7 العدالة في التشريع

8 الفطرة هي المقياس

9 تشريعاته خاضعة للملاك

10 سعة آفاق دلالته

المدينة محط التشريع

دراسة آيات الأحكام

صيانة القرآن من التحريف

التحريف لغة واصطلاحاً

1 امتناع تطرّق التحريف إلى القرآن

2 شهادة القرآن على عدم تحريفه

آية الحفظ

آية نفي الباطل

آية الجمع

1 أخبار العرض

2 حديث الثقلين

أهل البيت - عليهم السّلام - وصيانة القرآن

الشيعة وصيانة القرآن

شبهات مثارة حول صيانة القرآن

الشبهة الاَُولى وجود مصحف لعلي - عليه السّلام

ترتيب الصور في مصحف علي - عليه السّلام

الشبهة الثانية تشابه مصير الا َُمّتين

الشبهة الثالثة عدم الانسجام بين الآيات والجمل

الآيات غير المكتوبة

مع المحدّث النوري في كتابه «فصل الخطاب»

السنّة من مصادر التشريع

مكانة السنّة في التشريع

تمحيص السنة النبويّة وتدوينها

مضاعفات منع التدوين

السنّة بين الاِفراط والتفريط

جوامع التشريع في السنّة النبوية

النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - والاجتهاد

اجتهاد النبي وتسرّب الخطأ إليه

العلم بالملاك غير الاجتهاد

أسئلة وأجوبة

النبي والاَُمور الدنيوية

الإجماع من مصادر التشريع

مكانة الاِجماع في الفقه الشيعيّ

مكانة الاِجماع في الفقه السنّي

أدلّة عدِّ الاِجماع من مصادر التشريع

نظرة عامة في حديث لا تجتمع أُمّتي على ضلالة

الحديث في كتب السنّة

الحديث في كتب الشيعة

العقل من مصادر التشريع

حجّية العقل في مجالات خاصة

أقسام الحكم العقلي

نظرة عامة في التحسين والتقبيح العقليين

التحسين والتقبيح في الكتاب العزيز

معنى حسن الفعل و قبحه

الاستدلال على الملازمة بالدليل النقلي

الثمرات الفقهية للتحسين والتقبيح العقليين

الثمرات الفقهية للقول بالملازمة

الثمرات الفقهية المترتبة على إدراك المصالح والمفاسد العامتين

الاَُصول العملية

خاتمة المطاف في العرف والسيرة

دور السيرة في الكشف عن الحكم الشرعي

دورها في تبيين المفاهيم

العرف هو المرجع في تشخيص المصاديق

الاَعراف الخاصة هي المرجع في الاِفتاء والقضاء

إمضاء النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لبعض الاَعراف

الشكّ في الحجّية يساوق عدم الحجّية

القياس من مصادر التشريع

القياس لغة و اصطلاحاً

أركان القياس

الفرق بين علّة الحكم وحكمته

قياس الاَولوية

مصب القياس هو الأمران المتشابهان لا المتماثلان

تقسيمه إلى منصوص العلّة ومستنبطها

حكم القياس منصوص العلّة

في طرق استنباط العلّة

استنباط العلّة عمل ظنّي

الآراء في حجّية القياس

إمكان العمل بالقياس ووقوعه

ما هي الضابطة في العمل بالظن؟

أدلّة القائلين بحجّية القياس

1 الاستدلال بالكتاب

2 الاستدلال بالسنّة

3 الاستدلال بإجماع الصحابة

4 الاستدلال بدليل العقل

موقف أئمّة أهل البيت من القياس

القياس في كلمات الصحابة والتابعين

الاستحسان من مصادر التشريع

أقسام الاستحسان

عدم إفتاء النبي بالاستحسان

الاستصلاح من مصادر التشريع

أقسام الاستصلاح

سد الذرائع من مصادر التشريع

أدلّة القاعدة في الكتاب والسنة والإجماع

الحيل (فتح الذرائع) من مصادر التشريع

أدلة المثبتين لجواز الحيل

القول الحاسم في فتح الذرائع

قول الصحابي من مصادر التشريع

أدلة حجّية قول الصحابي

وجود المخالفة بين الصحابة

أحاديث الاقتداء بالصحابة

روَيا الصحابي والتشريع

إجماع أهل المدينة من مصادر التشريع

رسالة مالك إلى الليث

اجماع العترة

دلالة آية التطهير على عصمتهم

أهل البيت في كلام النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _

العنصران لا يمسان الاُصول الثابتة

دور الزمان والمكان في استبناط الأحكام الشرعية

تأثيرهما في صدق الموضوعات

تأثيرهما في ملاكات الأحكام

تأثيرهما في كيفية تنفيذ الحكم

تأثيرهما في منح نظرة جديدة نحو المسائل

تأثيرهما في تعيين الاَساليب

التفسير الخاطىَ أو تغيير الاَحكام حسب المصالح

دور الزمان والمكان في الاَحكام الحكومية

كيفية رفع التعارض في العمل بالحكمين الواقعيين

دراسة في تأثير العنصرين في الفقه السنّي

تغيير الاَحكام الاجتهادية لفساد الزمان

مناقشة بعض الأمثلة الواردة في المقام

تغيير الاَحكام الاجتهادية لتطوّر الوسائل والاَوضاع

التراث الحديثي للشيعة

الجوامع الاَوّلية

الجوامع الثانوية

الجوامع الاَخيرة

التراث الحديثي للسنّة

الجوامع الاَوّلية

الجوامع الثانوية

الجوامع الأخيرة

الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الشيعي

تدوين الفقه عن طريق عرض الروايات بأسانيدها

تجريد المتون الفقهية عن أسانيدها

تحرير المسائل بأساليب جديدة

الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الحنفي

الجوامع والمتون الفقهية للمذهب المالكي

الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الشافعي

الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الحنبلي

تاريخ أُصول الفقه عند الشيعة

أصول الفقه و أدواره

المرحلة الا َُولى وفيها أدوار ثلاثة

الدور الاَوّل دور النشوء

الدور الثاني دور النمو

الدور الثالث دور الازدهار

المرحلة الثانية مرحلة الابداع والابتكار ، وفيها أدوار ثلاثة

1 الدور الاَوّل دور الانفتاح

2 الدور الثاني دور النضوج

3 الدور الثالث دور التكامل

تاريخ أُصول الفقه عند السنَّة

وجود طريقتين في تدوين أُصول الفقه

طريقة المتكلّمين

أسماء المؤلفين في هذا المضمار

طريقة الفقهاء وأسماء المؤلفين في هذا المضمار

طريقة الجمع بين الطريقتين وأسماء المؤلفين في هذا المضمار

مصادر الفقه الاِسلامي ومنابعه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٦٢ - طريقة الفقهاء وأسماء المؤلفين في هذا المضمار

٥. فخر الاِسلام البزدوي (٤٠٠ـ٤٨٢ هـ)

علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن مجاهد، الفقيه الحنفي الاَُصولي، يكنى بأبي الحسن، ويلقب بفخر الاِسلام.

وبزدوي نسبة إلى بزدوة ـ بالواو المفتوحة بعد الدال ـ و هي قلعة حصينة على بعد ستة فراسخ من نسف.

تلقى العلم بسمرقند و اشتهر بتبحره في الفقه و الاَُصول، وروى عنه صاحبه أبو المعالي محمد بن نصر بن منصور.

ألف في الاَُصول كتاب: «كنز الوصول إلى معرفة الاَُصول» و هو كتاب سهل العبارة موجزها، و يعد بحق أوضح كتاب ألّف على طريقة الحنفية، و قد شرحه شرحاً جميلاً ، علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري المتوفّى سنة ٧٣٠ هـ .

٦. شمس الاَئمّة السرخسي (المتوفّى ٤٨٢هـ)

هو محمد بن أحمد بن أبي سهل، المعروف بشمس الاَئمّة السرخسي، الفقيه الحنفي الاَُصولي، و كنيته أبو بكر، والسرخسي نسبة إلى سرخس ـ بفتح السين و الراء المهملتين وسكون الخاء المعجمة ـ بلدة قديمة من بلاد خراسان.

تفقه عند أبي بكر محمد بن إبراهيم الحصيري، و أبي عمرو عثمان بن علي بن محمد البيكندي، و أبي حفص عمر بن حبيب.

كان متكلماً و محدثاً مناظراً، و أُصولياًمجتهداً، وله كتاب في أُصول الفقه يسمّى «تمهيد الفصول في الاَُصول». [١] وتعبيره يماثل كتاب البزدوي و لكنّه أوسع عبارة و أكثر تفصيلاً.

[١] الفوائد البهية: ١٥٨؛ الجواهر المضية:٢|٢٨.