مصادر الفقه الاِسلامي ومنابعه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٢٢ - الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الحنبلي

الفقه فهو أساس ذلك العلم و ركنه، وعماد الاجتهاد و سناده.

الاجتهاد: عبارة عن بذل الوسع في استنباط الاَحكام الشرعية من مصادرها و هو رمز خلود الدين وحياته، وجعله غضّاً، طريّاً، مصوناً من الاندراس عبْر القرون و مغنياً المسلمينَ عن التطفّل على موائد الاَجانب، ويتضح ذلك من خلال أُمور:
١. انّ طبيعة الدين الاِسلامي ـ وانّه خاتم الشرايع إلى يوم القيامة ـ تقتضي فتح باب الاجتهاد لما سيواجه الدين في مسيرته من أحداث و تحدّيات مستجدة، وموضوعات جديدة لم يكن لها مثيل أو نظير في عصر النص، فلا محيص عن معالجتها إمّا من خلال بذل الجهود الكافية في فهم الكتاب و السنة وغيرهما من مصادر التشريع و استنباط حكمها، وإمّا باللجوء إلى القوانين الوضعية، أو عدم الفحص عن حكمها و إهمالها.

والاَوّل هو المطلوب و الثاني يكوّن نقصاًفي التشريع الاِسلامي وهو سبحانه قد أكمل دينه بقوله: "اليوم أكملت لكم دينكم" و الثالث لا ينسجم مع طبيعة الحياة و نواميسها.
٢. لم يكن كل واحدٍ من أصحابِالنبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - متمكناً من دوامِ الحضورِ عنده - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لاَخذ الاَحكام عنه، بل كان في مدّة حياته يحضره بعضهم دون بعض، وفي وقت دون وقت، وكان يسمع جواب النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - عن كلّ مسألة يسأل عنها بعض الاَصحاب و يفوت عن الآخرين، فلما تفرق الاَصحاب بعد وفاته - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - في البلدان، تفرقت الاَحكام المروية عنهص فيها، فتُروى في كلّ بلدة منها جملة، و تُروى عنه في غير تلك البلدة جُملة أُخرى، حيث إنّه قد حضر المدنيّ من الاَحكام، مالم يحضره المصري و حضر المصريّ مالم يحضره الشاميّ، وحضر الشاميّ مالم يحضره البصري، وحضر البصري مالم يحضره