مصادر الفقه الاِسلامي ومنابعه
(١)
٥ ص
(٢)
١١ ص
(٣)
الكتاب من مصادر التشريع
١١ ص
(٤)
ملامح التشريع القرآني
١٢ ص
(٥)
1 التدرّج في التشريع
١٢ ص
(٦)
2 الاقتصار على الاَحكام الكلية
١٨ ص
(٧)
3 النظر إلى المعاني لا الظواهر
١٩ ص
(٨)
4 مرونة التشريع
١٩ ص
(٩)
5 شمولية التشريع
٢٠ ص
(١٠)
6 النظر إلى المادة والروح على حد سواء
٢٢ ص
(١١)
7 العدالة في التشريع
٢٤ ص
(١٢)
8 الفطرة هي المقياس
٢٤ ص
(١٣)
9 تشريعاته خاضعة للملاك
٢٥ ص
(١٤)
10 سعة آفاق دلالته
٢٥ ص
(١٥)
المدينة محط التشريع
٣١ ص
(١٦)
دراسة آيات الأحكام
٣٣ ص
(١٧)
صيانة القرآن من التحريف
٣٦ ص
(١٨)
التحريف لغة واصطلاحاً
٣٦ ص
(١٩)
1 امتناع تطرّق التحريف إلى القرآن
٣٩ ص
(٢٠)
2 شهادة القرآن على عدم تحريفه
٤١ ص
(٢١)
آية الحفظ
٤١ ص
(٢٢)
آية نفي الباطل
٤٣ ص
(٢٣)
آية الجمع
٤٥ ص
(٢٤)
1 أخبار العرض
٤٦ ص
(٢٥)
2 حديث الثقلين
٤٧ ص
(٢٦)
أهل البيت - عليهم السّلام - وصيانة القرآن
٤٧ ص
(٢٧)
الشيعة وصيانة القرآن
٤٩ ص
(٢٨)
شبهات مثارة حول صيانة القرآن
٥٢ ص
(٢٩)
الشبهة الاَُولى وجود مصحف لعلي - عليه السّلام
٥٢ ص
(٣٠)
ترتيب الصور في مصحف علي - عليه السّلام
٥٤ ص
(٣١)
الشبهة الثانية تشابه مصير الا َُمّتين
٥٦ ص
(٣٢)
الشبهة الثالثة عدم الانسجام بين الآيات والجمل
٥٩ ص
(٣٣)
الآيات غير المكتوبة
٦٥ ص
(٣٤)
مع المحدّث النوري في كتابه «فصل الخطاب»
٧٢ ص
(٣٥)
السنّة من مصادر التشريع
٧٩ ص
(٣٦)
مكانة السنّة في التشريع
٨٤ ص
(٣٧)
تمحيص السنة النبويّة وتدوينها
٨٦ ص
(٣٨)
مضاعفات منع التدوين
٩٦ ص
(٣٩)
السنّة بين الاِفراط والتفريط
٩٨ ص
(٤٠)
جوامع التشريع في السنّة النبوية
٩٨ ص
(٤١)
النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - والاجتهاد
١١٢ ص
(٤٢)
اجتهاد النبي وتسرّب الخطأ إليه
١١٧ ص
(٤٣)
العلم بالملاك غير الاجتهاد
١١٩ ص
(٤٤)
أسئلة وأجوبة
١٢٠ ص
(٤٥)
النبي والاَُمور الدنيوية
١٢٥ ص
(٤٦)
الإجماع من مصادر التشريع
١٣٤ ص
(٤٧)
مكانة الاِجماع في الفقه الشيعيّ
١٣٥ ص
(٤٨)
مكانة الاِجماع في الفقه السنّي
١٣٨ ص
(٤٩)
أدلّة عدِّ الاِجماع من مصادر التشريع
١٤٢ ص
(٥٠)
نظرة عامة في حديث لا تجتمع أُمّتي على ضلالة
١٤٧ ص
(٥١)
الحديث في كتب السنّة
١٤٨ ص
(٥٢)
الحديث في كتب الشيعة
١٥٥ ص
(٥٣)
العقل من مصادر التشريع
١٦٢ ص
(٥٤)
حجّية العقل في مجالات خاصة
١٦٢ ص
(٥٥)
أقسام الحكم العقلي
١٦٣ ص
(٥٦)
نظرة عامة في التحسين والتقبيح العقليين
١٦٩ ص
(٥٧)
التحسين والتقبيح في الكتاب العزيز
١٧١ ص
(٥٨)
معنى حسن الفعل و قبحه
١٧٣ ص
(٥٩)
الاستدلال على الملازمة بالدليل النقلي
١٧٥ ص
(٦٠)
الثمرات الفقهية للتحسين والتقبيح العقليين
١٧٧ ص
(٦١)
الثمرات الفقهية للقول بالملازمة
١٧٨ ص
(٦٢)
الثمرات الفقهية المترتبة على إدراك المصالح والمفاسد العامتين
١٧٨ ص
(٦٣)
الاَُصول العملية
١٨٠ ص
(٦٤)
خاتمة المطاف في العرف والسيرة
١٨٣ ص
(٦٥)
دور السيرة في الكشف عن الحكم الشرعي
١٨٣ ص
(٦٦)
دورها في تبيين المفاهيم
١٨٥ ص
(٦٧)
العرف هو المرجع في تشخيص المصاديق
١٨٦ ص
(٦٨)
الاَعراف الخاصة هي المرجع في الاِفتاء والقضاء
١٨٧ ص
(٦٩)
إمضاء النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لبعض الاَعراف
١٨٧ ص
(٧٠)
١٩٤ ص
(٧١)
الشكّ في الحجّية يساوق عدم الحجّية
١٩٤ ص
(٧٢)
القياس من مصادر التشريع
١٩٨ ص
(٧٣)
القياس لغة و اصطلاحاً
٢٠٠ ص
(٧٤)
أركان القياس
٢٠١ ص
(٧٥)
الفرق بين علّة الحكم وحكمته
٢٠٤ ص
(٧٦)
قياس الاَولوية
٢٠٥ ص
(٧٧)
مصب القياس هو الأمران المتشابهان لا المتماثلان
٢٠٦ ص
(٧٨)
تقسيمه إلى منصوص العلّة ومستنبطها
٢٠٦ ص
(٧٩)
حكم القياس منصوص العلّة
٢٠٧ ص
(٨٠)
في طرق استنباط العلّة
٢٠٨ ص
(٨١)
استنباط العلّة عمل ظنّي
٢١١ ص
(٨٢)
الآراء في حجّية القياس
٢١٥ ص
(٨٣)
إمكان العمل بالقياس ووقوعه
٢١٦ ص
(٨٤)
ما هي الضابطة في العمل بالظن؟
٢١٧ ص
(٨٥)
أدلّة القائلين بحجّية القياس
٢٢٢ ص
(٨٦)
1 الاستدلال بالكتاب
٢٢٢ ص
(٨٧)
2 الاستدلال بالسنّة
٢٣٠ ص
(٨٨)
3 الاستدلال بإجماع الصحابة
٢٤١ ص
(٨٩)
4 الاستدلال بدليل العقل
٢٤٤ ص
(٩٠)
موقف أئمّة أهل البيت من القياس
٢٤٨ ص
(٩١)
القياس في كلمات الصحابة والتابعين
٢٥٠ ص
(٩٢)
الاستحسان من مصادر التشريع
٢٥٣ ص
(٩٣)
أقسام الاستحسان
٢٥٣ ص
(٩٤)
عدم إفتاء النبي بالاستحسان
٢٦٢ ص
(٩٥)
الاستصلاح من مصادر التشريع
٢٦٤ ص
(٩٦)
أقسام الاستصلاح
٢٦٥ ص
(٩٧)
سد الذرائع من مصادر التشريع
٢٧٣ ص
(٩٨)
أدلّة القاعدة في الكتاب والسنة والإجماع
٢٧٥ ص
(٩٩)
الحيل (فتح الذرائع) من مصادر التشريع
٢٨٠ ص
(١٠٠)
أدلة المثبتين لجواز الحيل
٢٨٢ ص
(١٠١)
القول الحاسم في فتح الذرائع
٢٨٤ ص
(١٠٢)
قول الصحابي من مصادر التشريع
٢٩٠ ص
(١٠٣)
أدلة حجّية قول الصحابي
٢٩٠ ص
(١٠٤)
وجود المخالفة بين الصحابة
٢٩٧ ص
(١٠٥)
أحاديث الاقتداء بالصحابة
٢٩٩ ص
(١٠٦)
روَيا الصحابي والتشريع
٣٠٣ ص
(١٠٧)
إجماع أهل المدينة من مصادر التشريع
٣٠٧ ص
(١٠٨)
رسالة مالك إلى الليث
٣٠٩ ص
(١٠٩)
اجماع العترة
٣١٣ ص
(١١٠)
دلالة آية التطهير على عصمتهم
٣١٣ ص
(١١١)
أهل البيت في كلام النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _
٣١٦ ص
(١١٢)
٣١٩ ص
(١١٣)
العنصران لا يمسان الاُصول الثابتة
٣١٩ ص
(١١٤)
دور الزمان والمكان في استبناط الأحكام الشرعية
٣٢٢ ص
(١١٥)
تأثيرهما في صدق الموضوعات
٣٢٢ ص
(١١٦)
تأثيرهما في ملاكات الأحكام
٣٢٣ ص
(١١٧)
تأثيرهما في كيفية تنفيذ الحكم
٣٢٥ ص
(١١٨)
تأثيرهما في منح نظرة جديدة نحو المسائل
٣٢٦ ص
(١١٩)
تأثيرهما في تعيين الاَساليب
٣٢٧ ص
(١٢٠)
التفسير الخاطىَ أو تغيير الاَحكام حسب المصالح
٣٢٨ ص
(١٢١)
دور الزمان والمكان في الاَحكام الحكومية
٣٣١ ص
(١٢٢)
كيفية رفع التعارض في العمل بالحكمين الواقعيين
٣٣١ ص
(١٢٣)
دراسة في تأثير العنصرين في الفقه السنّي
٣٣٦ ص
(١٢٤)
تغيير الاَحكام الاجتهادية لفساد الزمان
٣٣٩ ص
(١٢٥)
مناقشة بعض الأمثلة الواردة في المقام
٣٣٩ ص
(١٢٦)
تغيير الاَحكام الاجتهادية لتطوّر الوسائل والاَوضاع
٣٤٨ ص
(١٢٧)
٣٥٧ ص
(١٢٨)
التراث الحديثي للشيعة
٣٥٧ ص
(١٢٩)
الجوامع الاَوّلية
٣٥٨ ص
(١٣٠)
الجوامع الثانوية
٣٦٠ ص
(١٣١)
الجوامع الاَخيرة
٣٦٤ ص
(١٣٢)
التراث الحديثي للسنّة
٣٦٨ ص
(١٣٣)
الجوامع الاَوّلية
٣٦٩ ص
(١٣٤)
الجوامع الثانوية
٣٨٣ ص
(١٣٥)
الجوامع الأخيرة
٣٩٠ ص
(١٣٦)
٣٩٣ ص
(١٣٧)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الشيعي
٣٩٣ ص
(١٣٨)
تدوين الفقه عن طريق عرض الروايات بأسانيدها
٣٩٣ ص
(١٣٩)
تجريد المتون الفقهية عن أسانيدها
٣٩٥ ص
(١٤٠)
تحرير المسائل بأساليب جديدة
٣٩٦ ص
(١٤١)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الحنفي
٤٠٤ ص
(١٤٢)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب المالكي
٤٠٨ ص
(١٤٣)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الشافعي
٤١١ ص
(١٤٤)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الحنبلي
٤١٥ ص
(١٤٥)
٤٢٥ ص
(١٤٦)
تاريخ أُصول الفقه عند الشيعة
٤٢٥ ص
(١٤٧)
أصول الفقه و أدواره
٤٢٧ ص
(١٤٨)
المرحلة الا َُولى وفيها أدوار ثلاثة
٤٢٧ ص
(١٤٩)
الدور الاَوّل دور النشوء
٤٢٧ ص
(١٥٠)
الدور الثاني دور النمو
٤٢٨ ص
(١٥١)
الدور الثالث دور الازدهار
٤٣٠ ص
(١٥٢)
المرحلة الثانية مرحلة الابداع والابتكار ، وفيها أدوار ثلاثة
٤٣٤ ص
(١٥٣)
1 الدور الاَوّل دور الانفتاح
٤٤٠ ص
(١٥٤)
2 الدور الثاني دور النضوج
٤٤١ ص
(١٥٥)
3 الدور الثالث دور التكامل
٤٤٢ ص
(١٥٦)
تاريخ أُصول الفقه عند السنَّة
٤٤٧ ص
(١٥٧)
وجود طريقتين في تدوين أُصول الفقه
٤٤٨ ص
(١٥٨)
طريقة المتكلّمين
٤٤٨ ص
(١٥٩)
أسماء المؤلفين في هذا المضمار
٤٤٩ ص
(١٦٠)
طريقة الفقهاء وأسماء المؤلفين في هذا المضمار
٤٦٠ ص
(١٦١)
طريقة الجمع بين الطريقتين وأسماء المؤلفين في هذا المضمار
٤٦٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص

مصادر الفقه الاِسلامي ومنابعه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٠٠ - جوامع التشريع في السنّة النبوية

ريحاً». (الحديث ٧٧)
٩. وعن عائشة قالت: كان رسول اللّهص يذكر اللّه على كلّ أحيانه. (الحديث٨٤)
١٠. عن ابن عباس انّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - قال: «يأتي أحدكم الشيطان في صلاته، فينفخ في مقعدته فيخيّل إليه انّه أحدث، ولم يحدث، فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً». (الحديث ٨٩)
١١.عن جابر بن عبد اللّه أنّ النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - قال: « أُعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ قبلي... وجعلت لي الاَرض مسجداً وطهوراً، فأيّما رجل أدركته الصلاة فليصل» (الحديث ١٣٦)
١٢. أبو هريرة قال: قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : «الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماءَ عشر سنين. فإذا وجد الماء فليتّق اللّه وليمسَّه بشرته». (الحديث ١٤٢)
١٣. أبو هريرة قال: إنّ النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - قال: «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر». (الحديث١٧٣)
١٤. عن جبير بن مطعم قال: قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : «يا بني عبد منافٍ، لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلّى أيّة ساعةٍ شاء من ليل أو نهار». (الحديث١٧٩)
١٥. عن ابن مسعود قال: قال رسول ا للّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : «أفضل الاَعمال الصلاة في أوّل وقتها». (الحديث ١٨٣)
١٦. أبو هريرة قال: قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : «ما بين المشرق و المغرب قبلة». (الحديث ٢٢٦)