مصادر الفقه الاِسلامي ومنابعه
(١)
٥ ص
(٢)
١١ ص
(٣)
الكتاب من مصادر التشريع
١١ ص
(٤)
ملامح التشريع القرآني
١٢ ص
(٥)
1 التدرّج في التشريع
١٢ ص
(٦)
2 الاقتصار على الاَحكام الكلية
١٨ ص
(٧)
3 النظر إلى المعاني لا الظواهر
١٩ ص
(٨)
4 مرونة التشريع
١٩ ص
(٩)
5 شمولية التشريع
٢٠ ص
(١٠)
6 النظر إلى المادة والروح على حد سواء
٢٢ ص
(١١)
7 العدالة في التشريع
٢٤ ص
(١٢)
8 الفطرة هي المقياس
٢٤ ص
(١٣)
9 تشريعاته خاضعة للملاك
٢٥ ص
(١٤)
10 سعة آفاق دلالته
٢٥ ص
(١٥)
المدينة محط التشريع
٣١ ص
(١٦)
دراسة آيات الأحكام
٣٣ ص
(١٧)
صيانة القرآن من التحريف
٣٦ ص
(١٨)
التحريف لغة واصطلاحاً
٣٦ ص
(١٩)
1 امتناع تطرّق التحريف إلى القرآن
٣٩ ص
(٢٠)
2 شهادة القرآن على عدم تحريفه
٤١ ص
(٢١)
آية الحفظ
٤١ ص
(٢٢)
آية نفي الباطل
٤٣ ص
(٢٣)
آية الجمع
٤٥ ص
(٢٤)
1 أخبار العرض
٤٦ ص
(٢٥)
2 حديث الثقلين
٤٧ ص
(٢٦)
أهل البيت - عليهم السّلام - وصيانة القرآن
٤٧ ص
(٢٧)
الشيعة وصيانة القرآن
٤٩ ص
(٢٨)
شبهات مثارة حول صيانة القرآن
٥٢ ص
(٢٩)
الشبهة الاَُولى وجود مصحف لعلي - عليه السّلام
٥٢ ص
(٣٠)
ترتيب الصور في مصحف علي - عليه السّلام
٥٤ ص
(٣١)
الشبهة الثانية تشابه مصير الا َُمّتين
٥٦ ص
(٣٢)
الشبهة الثالثة عدم الانسجام بين الآيات والجمل
٥٩ ص
(٣٣)
الآيات غير المكتوبة
٦٥ ص
(٣٤)
مع المحدّث النوري في كتابه «فصل الخطاب»
٧٢ ص
(٣٥)
السنّة من مصادر التشريع
٧٩ ص
(٣٦)
مكانة السنّة في التشريع
٨٤ ص
(٣٧)
تمحيص السنة النبويّة وتدوينها
٨٦ ص
(٣٨)
مضاعفات منع التدوين
٩٦ ص
(٣٩)
السنّة بين الاِفراط والتفريط
٩٨ ص
(٤٠)
جوامع التشريع في السنّة النبوية
٩٨ ص
(٤١)
النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - والاجتهاد
١١٢ ص
(٤٢)
اجتهاد النبي وتسرّب الخطأ إليه
١١٧ ص
(٤٣)
العلم بالملاك غير الاجتهاد
١١٩ ص
(٤٤)
أسئلة وأجوبة
١٢٠ ص
(٤٥)
النبي والاَُمور الدنيوية
١٢٥ ص
(٤٦)
الإجماع من مصادر التشريع
١٣٤ ص
(٤٧)
مكانة الاِجماع في الفقه الشيعيّ
١٣٥ ص
(٤٨)
مكانة الاِجماع في الفقه السنّي
١٣٨ ص
(٤٩)
أدلّة عدِّ الاِجماع من مصادر التشريع
١٤٢ ص
(٥٠)
نظرة عامة في حديث لا تجتمع أُمّتي على ضلالة
١٤٧ ص
(٥١)
الحديث في كتب السنّة
١٤٨ ص
(٥٢)
الحديث في كتب الشيعة
١٥٥ ص
(٥٣)
العقل من مصادر التشريع
١٦٢ ص
(٥٤)
حجّية العقل في مجالات خاصة
١٦٢ ص
(٥٥)
أقسام الحكم العقلي
١٦٣ ص
(٥٦)
نظرة عامة في التحسين والتقبيح العقليين
١٦٩ ص
(٥٧)
التحسين والتقبيح في الكتاب العزيز
١٧١ ص
(٥٨)
معنى حسن الفعل و قبحه
١٧٣ ص
(٥٩)
الاستدلال على الملازمة بالدليل النقلي
١٧٥ ص
(٦٠)
الثمرات الفقهية للتحسين والتقبيح العقليين
١٧٧ ص
(٦١)
الثمرات الفقهية للقول بالملازمة
١٧٨ ص
(٦٢)
الثمرات الفقهية المترتبة على إدراك المصالح والمفاسد العامتين
١٧٨ ص
(٦٣)
الاَُصول العملية
١٨٠ ص
(٦٤)
خاتمة المطاف في العرف والسيرة
١٨٣ ص
(٦٥)
دور السيرة في الكشف عن الحكم الشرعي
١٨٣ ص
(٦٦)
دورها في تبيين المفاهيم
١٨٥ ص
(٦٧)
العرف هو المرجع في تشخيص المصاديق
١٨٦ ص
(٦٨)
الاَعراف الخاصة هي المرجع في الاِفتاء والقضاء
١٨٧ ص
(٦٩)
إمضاء النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لبعض الاَعراف
١٨٧ ص
(٧٠)
١٩٤ ص
(٧١)
الشكّ في الحجّية يساوق عدم الحجّية
١٩٤ ص
(٧٢)
القياس من مصادر التشريع
١٩٨ ص
(٧٣)
القياس لغة و اصطلاحاً
٢٠٠ ص
(٧٤)
أركان القياس
٢٠١ ص
(٧٥)
الفرق بين علّة الحكم وحكمته
٢٠٤ ص
(٧٦)
قياس الاَولوية
٢٠٥ ص
(٧٧)
مصب القياس هو الأمران المتشابهان لا المتماثلان
٢٠٦ ص
(٧٨)
تقسيمه إلى منصوص العلّة ومستنبطها
٢٠٦ ص
(٧٩)
حكم القياس منصوص العلّة
٢٠٧ ص
(٨٠)
في طرق استنباط العلّة
٢٠٨ ص
(٨١)
استنباط العلّة عمل ظنّي
٢١١ ص
(٨٢)
الآراء في حجّية القياس
٢١٥ ص
(٨٣)
إمكان العمل بالقياس ووقوعه
٢١٦ ص
(٨٤)
ما هي الضابطة في العمل بالظن؟
٢١٧ ص
(٨٥)
أدلّة القائلين بحجّية القياس
٢٢٢ ص
(٨٦)
1 الاستدلال بالكتاب
٢٢٢ ص
(٨٧)
2 الاستدلال بالسنّة
٢٣٠ ص
(٨٨)
3 الاستدلال بإجماع الصحابة
٢٤١ ص
(٨٩)
4 الاستدلال بدليل العقل
٢٤٤ ص
(٩٠)
موقف أئمّة أهل البيت من القياس
٢٤٨ ص
(٩١)
القياس في كلمات الصحابة والتابعين
٢٥٠ ص
(٩٢)
الاستحسان من مصادر التشريع
٢٥٣ ص
(٩٣)
أقسام الاستحسان
٢٥٣ ص
(٩٤)
عدم إفتاء النبي بالاستحسان
٢٦٢ ص
(٩٥)
الاستصلاح من مصادر التشريع
٢٦٤ ص
(٩٦)
أقسام الاستصلاح
٢٦٥ ص
(٩٧)
سد الذرائع من مصادر التشريع
٢٧٣ ص
(٩٨)
أدلّة القاعدة في الكتاب والسنة والإجماع
٢٧٥ ص
(٩٩)
الحيل (فتح الذرائع) من مصادر التشريع
٢٨٠ ص
(١٠٠)
أدلة المثبتين لجواز الحيل
٢٨٢ ص
(١٠١)
القول الحاسم في فتح الذرائع
٢٨٤ ص
(١٠٢)
قول الصحابي من مصادر التشريع
٢٩٠ ص
(١٠٣)
أدلة حجّية قول الصحابي
٢٩٠ ص
(١٠٤)
وجود المخالفة بين الصحابة
٢٩٧ ص
(١٠٥)
أحاديث الاقتداء بالصحابة
٢٩٩ ص
(١٠٦)
روَيا الصحابي والتشريع
٣٠٣ ص
(١٠٧)
إجماع أهل المدينة من مصادر التشريع
٣٠٧ ص
(١٠٨)
رسالة مالك إلى الليث
٣٠٩ ص
(١٠٩)
اجماع العترة
٣١٣ ص
(١١٠)
دلالة آية التطهير على عصمتهم
٣١٣ ص
(١١١)
أهل البيت في كلام النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _
٣١٦ ص
(١١٢)
٣١٩ ص
(١١٣)
العنصران لا يمسان الاُصول الثابتة
٣١٩ ص
(١١٤)
دور الزمان والمكان في استبناط الأحكام الشرعية
٣٢٢ ص
(١١٥)
تأثيرهما في صدق الموضوعات
٣٢٢ ص
(١١٦)
تأثيرهما في ملاكات الأحكام
٣٢٣ ص
(١١٧)
تأثيرهما في كيفية تنفيذ الحكم
٣٢٥ ص
(١١٨)
تأثيرهما في منح نظرة جديدة نحو المسائل
٣٢٦ ص
(١١٩)
تأثيرهما في تعيين الاَساليب
٣٢٧ ص
(١٢٠)
التفسير الخاطىَ أو تغيير الاَحكام حسب المصالح
٣٢٨ ص
(١٢١)
دور الزمان والمكان في الاَحكام الحكومية
٣٣١ ص
(١٢٢)
كيفية رفع التعارض في العمل بالحكمين الواقعيين
٣٣١ ص
(١٢٣)
دراسة في تأثير العنصرين في الفقه السنّي
٣٣٦ ص
(١٢٤)
تغيير الاَحكام الاجتهادية لفساد الزمان
٣٣٩ ص
(١٢٥)
مناقشة بعض الأمثلة الواردة في المقام
٣٣٩ ص
(١٢٦)
تغيير الاَحكام الاجتهادية لتطوّر الوسائل والاَوضاع
٣٤٨ ص
(١٢٧)
٣٥٧ ص
(١٢٨)
التراث الحديثي للشيعة
٣٥٧ ص
(١٢٩)
الجوامع الاَوّلية
٣٥٨ ص
(١٣٠)
الجوامع الثانوية
٣٦٠ ص
(١٣١)
الجوامع الاَخيرة
٣٦٤ ص
(١٣٢)
التراث الحديثي للسنّة
٣٦٨ ص
(١٣٣)
الجوامع الاَوّلية
٣٦٩ ص
(١٣٤)
الجوامع الثانوية
٣٨٣ ص
(١٣٥)
الجوامع الأخيرة
٣٩٠ ص
(١٣٦)
٣٩٣ ص
(١٣٧)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الشيعي
٣٩٣ ص
(١٣٨)
تدوين الفقه عن طريق عرض الروايات بأسانيدها
٣٩٣ ص
(١٣٩)
تجريد المتون الفقهية عن أسانيدها
٣٩٥ ص
(١٤٠)
تحرير المسائل بأساليب جديدة
٣٩٦ ص
(١٤١)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الحنفي
٤٠٤ ص
(١٤٢)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب المالكي
٤٠٨ ص
(١٤٣)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الشافعي
٤١١ ص
(١٤٤)
الجوامع والمتون الفقهية للمذهب الحنبلي
٤١٥ ص
(١٤٥)
٤٢٥ ص
(١٤٦)
تاريخ أُصول الفقه عند الشيعة
٤٢٥ ص
(١٤٧)
أصول الفقه و أدواره
٤٢٧ ص
(١٤٨)
المرحلة الا َُولى وفيها أدوار ثلاثة
٤٢٧ ص
(١٤٩)
الدور الاَوّل دور النشوء
٤٢٧ ص
(١٥٠)
الدور الثاني دور النمو
٤٢٨ ص
(١٥١)
الدور الثالث دور الازدهار
٤٣٠ ص
(١٥٢)
المرحلة الثانية مرحلة الابداع والابتكار ، وفيها أدوار ثلاثة
٤٣٤ ص
(١٥٣)
1 الدور الاَوّل دور الانفتاح
٤٤٠ ص
(١٥٤)
2 الدور الثاني دور النضوج
٤٤١ ص
(١٥٥)
3 الدور الثالث دور التكامل
٤٤٢ ص
(١٥٦)
تاريخ أُصول الفقه عند السنَّة
٤٤٧ ص
(١٥٧)
وجود طريقتين في تدوين أُصول الفقه
٤٤٨ ص
(١٥٨)
طريقة المتكلّمين
٤٤٨ ص
(١٥٩)
أسماء المؤلفين في هذا المضمار
٤٤٩ ص
(١٦٠)
طريقة الفقهاء وأسماء المؤلفين في هذا المضمار
٤٦٠ ص
(١٦١)
طريقة الجمع بين الطريقتين وأسماء المؤلفين في هذا المضمار
٤٦٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص

مصادر الفقه الاِسلامي ومنابعه - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٧٠ - الآيات غير المكتوبة

كتب ثلاثة:
١. كتاب «القراءات» لاَحمد بن محمد السياري (المتوفّـى ٢٨٦هـ)، الذي اتّفق الرجاليون على فساد مذهبه.

قال الشيخ: أحمد بن محمد السياري الكاتب كان من كتاب آل طاهر، ضعيف الحديث، فاسد المذهب، مجفو الرواية، كثير المراسيل. [١]
٢. كتاب علي بن أحمد الكوفي (المتوفّـى ٣٥٢هـ) الذي نص الرجاليون بأنّه كذّاب مبطل.

قال النجاشي: رجل من أهل الكوفة كان يقول: إنّه من آل أبي طالب، وغلا في آخر أمره وفسد مذهبه وصنّف كتباً كثيرة، أكثرها على الفساد، ثمّيقول: هذا الرجل، تدّعي له الغلاة منازل عظيمة. [٢]
٣. كتاب «تفسير القمي» الذي أوضحنا حاله في محلّه، وقلنا: إنّه ليس للقمي، بل قسم منه من إملاءاته على تلميذه أبي الفضل العباس بن محمد بن العلوي، وقسم منه مأخوذ من تفسير أبي الجارود، ضمه إليها تلميذه، [٣] وهو من المجاهيل، لاَنّ العباس بن محمد غير معنون في الكتب الرجالية فهو مجهول، كما أنّالراوي عنه في أوّل الكتاب يقول: «حدّثني أبو الفضل بن العباس، مجهول أيضاً، وأسوأ حالاً منهما أبو الجارود المعروف بـ«زياد المنذر» فهوزيدي بتري وردت الرواية في ذمّه في رجال الكشي، [٤] أفيمكن الاعتمادعلى روايات هذا الكتاب؟!

وقس على ذلك، سائر مصادره ومنابعه التي لا يعبأ بها ولا يعتمد عليها.


[١] فهرست الشيخ: ٤٧ برقم ٧٠؛ رجال النجاشي: ١|٢١١ برقم ١٩٠.
[٢] رجال النجاشي: ٢|٩٦ برقم ٦٨٩.
[٣] لاحظ كتاب «كليات في علم الرجال» حول تقييم تفسير القمي.
[٤] رجال الكشي:١٩٩.