حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار(ع) - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ١٤١ - الباب الخامس عشر في الهجرة إلى المدينة

قال هند: ثم انطلق ذوو الطول و الشرف من قريش إلى دار الندوة، ليرتأوا [١] و يأتمروا [٢] في رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) و أسرّوا ذلك بينهم، فقال بعضهم: نبني له علما [٣] و يترك برحا [٤] نستودعه فيه فلا يخلص من الصباة [٥] فيه إليه أحد و لا يزال في رنق‌ [٦] من العيش حتى يتضيّفه ريب المنون‌ [٧]، و صاحب هذه المشورة العاص بن وائل، و أميّة [٨] و أبيّ ابنا خلف.

فقال قائل: كلّا ما هذا لكم برأي‌ [٩]، و لئن صنعتم ذلك ليتنمرّن الحدب الحميم‌ [١٠] و المولى الحليف، ثم ليأتينّ المواسم و الأشهر الحرم بالأمن، فلينتزعنّ من أنشوطتكم‌ [١١] قولوا: قولكم.

فقال عتبة، و شيبة [١٢] و شركهما أبو سفيان.

قالوا: فإنّا نرى نرحل بعيرا صعبا، و نوثّق محمّدا عليه كتافا و شدّا ثم‌

[١] أرتاى الأمر: نظر فيه و تدبّره.

[٢] ائتمروا بفلان: همّوا به و أمر بعضهم بعضا بقتله.

[٣] العلم (بفتح العين و اللام): المنارة.

[٤] البرح (بفتح الباء و سكون الراء): الشدة و الأذى- و في المصدر: نترك رخاء نستودعه فيه فلا يخلص من القتلة فيه إليه أحد، و في البحار: نترك فرجا نستودعه فيه فلا يخلص من الصباة فيه إليه أحد.

[٥] الصباة: جمع الصابي أي الخارج من الدين، كانت العرب يسمّون النبي (ص) (العياذ باللّه) صابئا و المسلمين صباة لأنّهم خرجوا من دين قريش.

[٦] الرنق (بفتح الراء المهملة و سكون النون): الكدورة.

[٧] تضيّفه: أتاه ضيفا و نزل به، و ريب المنون: صرف الدهر- و في المصدر: حتى يذوق طعم المنون.

[٨] أمية: بن خلف بن وهب بن حذاقة بن جمح كان من أشدّ أعداء النبي (ص) و المسلمين حتى صار هالكا في يوم بدر سنة (٢).

[٩] في المصدر: بئس الرأي ما رأيتم.

[١٠] التنمّر: الغضب، و الحدب: العطوف، و في المصدر: لتستمعنّ هذا الحديث الحميم.

[١١] الأنشوطة (بضم الهمزة و الشين بينهما نون ساكنة): العقدة الّتي يسهل انحلالها- و في المصدر:

فلينزعن من أنشوطتكم إلى خلاصه.

[١٢] في المصدر: قال عتبة و شركه أبو سفيان.