الحديث الثامن [عهد النبي (صلى الله عليه وآله) الى علي (عليه السلام) سبعين عهدا لم يعهده الى غيره] الطبراني في معجمه، قال: حدثنا محمد بن سهل بن الصباح الصفار الاصبهاني، نا أحمد بن الفرات الرازي [نا سهل بن عبد ويه] [١] نا عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن ظريف، عن المنهال بن عمرو، عن النهمي، عن ابن عباس، قال: كنا نتحدث أن النبي (صلى الله عليه وآله) عهد الى علي بسبعين [٢] عهدا لم يعهده الى غيره [٣]. أقول: هذا الخبر كما ترى شاهد على اختصاصه به (صلى الله عليه وآله)، وكونه وصيه وخليفته بعده، والا فكيف يخصه بالعهود ؟ وهومن آحاد الرعية والخليفة آخر غيره، والخليفة هو الخليق بأن يعهد إليه العهود، ويخص بالأسرار المصونة عن الأغيار. وهذه العهود المذكورة في الخبر يمكن أن تكون متعلقة بما يفعله بعد الرسول (صلى الله عليه وآله)

[١] ما بين المعقوفتين ساقطة من الأصل.
[٢] قال صاحب الكشف: روي عن علي بن عيسى أنه قال: العرب تبالغ في السبع و السبعين، فان التعديل في نصب العقد وهو خمسة، فإذا زيد عليها واحد كان الاولى المبالغة، وإذا زيد اثنان كان لأقصاها، ولذلك قيل للأسد: سبع، كأنه ضوعف قوته سبع مرات. وقال القاضي: قد شاع استعمال السبعة والسبعين والسبعمائة ونحوها في التكثير، لاشتمال السبعة على جملة أقسام العدد، فكأنه العدد بأسره. وقال صاحب الايجاز: السبعة أكمل الأعداد، لجمعها معاني الأعداد، ولأن السبعة أول عدد تام، لأنها تعادل أجزائها الصحيحة، إذ نصفها ثلاثة، وثلثها اثنان، وسدسها واحد، وجملتها ستة، وهي مع الواحد سبع، فكانت كاملة، إذ ليس بعد التمام الا الكمال، ثم سبعون غاية الغاية، إذ الاحاد غايتها العشرات (منه).
[٣] ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ٢: ٤٩٩، وحلية الأولياء ١: ٦٨، و مجمع الزوائد (صلى الله عليه وآله): ١١٣، رووا جميعا عن الطبراني.