ليؤمنن به قبل موته) [١] ولم يؤمن به منذ نزول الاية الى يومنا هذا أحد، فلابد أن يكون هذا في آخر الزمان. وأما السنة، فما رواه مسلم في صحيحه، عن ابن سمعان في حديث طويل في قضية الدجال، قال: فينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء بين مهرودتين [٢]، واضعا كفيه على أجنحة ملكين [٣]. وأيضا ما تقدم من قوله (عليه السلام): كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم ؟. وأما الخضر والياس، فقد قال ابن جرير الطبري: الخضر والياس باقيان يسيران في الأرض. وأيضا ما رواه مسلم في صحيحه، عن أبي سعيد الخدري، قال: حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) حديثا طويلا عن الدجال، وكان فيما حدثنا أن قال: يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب [٤] المدينة، فينتهي الى بعض السباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس، فيقول الدجال: ان قتلت هذا

[١] النساء: ١٥٩.
[٢] قال ابن الأثير في النهاية (٥: ٢٥٨): في حديث عيسى (عليه السلام) (انه ينزل بين مهرودتين) أي: في شقتين أو حلتين. وقيل: الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعفران، فيجئ لونه مثل لون زهرة الحوذانة. قال القتيبي: هو خطأ من النقلة، وأراه مهروتين أي: صفراوين، يقال: هريت العمامة إذا لبستها صفراء، وكأن فعلت منه هروت، فان كان محفوظا بالدال فهو الهرد: الشق، وخطئ ابن قتيبة في استدراكه واشتقاقه. قال ابن الأنباري: القول عندنا في الحديث (بين مهرودتين) يروى بالدال والذال، أي: بين ممصرتين، على ما جاء في الحديث، ولم نسمعه الا فيه، وكذلك أشياء كثيرة لن تسمع الا في الحديث. والممصرة من الثياب: التي فيها صفرة خفيفة. وقيل: المهرود يصبغ بالعروق، والعروق يقال لها الهرد. انتهى (منه). الثوب الذي
[٣] صحيح مسلم ٤: ٢٢٥٣، قطعة من الحديث برقم: ٢١٣٧.
[٤] النقاب جمع نقب، وهو الطريق بين الجبلين، أراد أنه لا يدخل طرق المدينة (منه). (*)