وعلي بابها، فمن أراد بابها فليأت عليا [١]. وفيه: عن كميل الصباحي [٢]، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا دار الحكمة وعلي بابها [٣]. وقال ابن حجر في صواعقه: ان ابن الجوزي والنووي ذكرا أن الخبر المذكور موضوع [٤]. أقول: وهو نصب منهما وجهالة أو تجاهل، وقد ذكر متأخروا محدثيهم أن ابن الجوزي قد تساهل في دعوى الوضع، فربما نظم الصحيح والحسن في الموضوع تحكما، وكيف يكون موضوعا وقد تكرر وروده واخراجه في كتبهم المعتمدة، كما سلف بيانه. ونقل ابن حجر في الصواعق المحرقة عن الحاكم أنه قال: الحديث المذكور صحيح، ونقل عن بعض المتأخرين المضطلعين من المحدثين أنه صوب كونه حسنا [٥]. وتحدلق بعض النصاب في بعض تؤاليفه [٦]، فزعم أن عليا (عليه السلام) في الخبر صفة

[١] فرائد السمطين ١: ٩٨ برقم: ٦٧.
[٢] كذا في الأصل وفي المصدر: عن سلمة بن كهيل، عن الصنابجي.
[٣] فرائد السمطين ١: ٩٩ برقم: ٦٨.
[٤] الصواعق المحرقة ص ٧٣.
[٥] الصواعق المحرقة ص ٧٣.
[٦] وقال العلامة الفيلسوف جلال الدين محمد الدواني الشافعي في آخر الرسالة الزوراء (ص ٨٨) في تحقيق أن شبح الشئ وحقيقته غير صورته الظاهرة في الحسن ونحوه، وأنها تختلف حالها بحسب اختلاف المواطن ما نصه: فإذا اعتقدت أن حقيقة ما تظهر في موطن في غير صورة عرضية محتاجة، وفي آخر بصورة جوهرية مستغنية، فاجعل ذلك تأنيسا لك تكسر به صولة نبو طبعك عنه في بدو النظر حتى يأتيك اليقين، وتشرف على حقيقة قول سيدنا المبعوث لتتميم بناء النبأ والانباء