قال: ان المراد تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها، فترجع الى ابيها وقومها [١]. وبالجملة فكونهم: هم المرادين من أهل البيت لا غير مما لا ينبغي الشك فيه، لتواتره بين الخاصة والعامة. تحقيق حال وتفصيل اجمال: هذه الأخبار كما ترى تشهد بأنهم عليم السلام المعنيون بأهل البيت في آية التطهير [٢]، دون غيرهم من الأقارب، وتنادي بخروج النساء وانحطاطهن عن

[١] الطرائف لابن طاووس ص ١٢٢ عن الجمع بين الصحيحين، واحقاق الحق ٩: ٣٢٣ عنه، ومسلم في صحيحه ٤: ١٨٧٤. قال الحموى في كتابه فرائد السمطين (١: ٣٥): قال الامام العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي: جعل الله اهل بيت نبيه محمد (صلى الله عليه وآله) مساويا له في خمسه اشياء: الاول: في المحبه، قال الله تعالى (فاتبعوني يحببكم الله) وقال لاهل بيته (قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى). والثاني: في تحريم الصدقة، قال عليه السلام: حرمت الصدقة علي وعلى أهل بيتي. والثالث: في الطهارة، قال الله تعالى (طه ب ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) وقال لأهل بيته: (ويطهركم تطهيرا). والرابع: في السلام، قال: السلام عليك أيها النبي، وقال في أهل بيته (سلام على آل ياسين). والخامس: في الصلاة على الرسول وعلى الال، كما في آخر التشهد (منه).
[٢] قال الشيخ الجليل شمس الاسلام محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني في تفسير متشابهات آيات القرآن (٢: ٦٢) في تفسير هذه الاية الكريمة: أجمع المفسرون والمحدثون أنها نزلت في أهل البيت (عليهم السلام) وقال عكرمة والكلبي: نزلت في النساء. أما عكرمة، فهو خارجي. وأما الكلبي، فهو كذاب. وقد تعلق من نصرهما بقوله تعالى (فأسر بأهلك