ويعدا أضلاعها من الجانبين وينظرا، فان كانت متساوية فهي امرأة، وان كان الجانب الأيسر أنقص من الجانب الأيمن بضلع واحد فهو رجل. فذهبا الى الخنثى كما أمرهما (عليه السلام) وعدا أضلاعهما من الجانبين، فوجدا أضلاع الجانب الأيسر أنقص من أضلاع الجانب الأيمن بضلع، فجاءا وأخبراه بذلك وشهدا عنده به، فحكم على الخنثى بأنها رجل، وفرق بينهما وبين زوجتها [١]. قال نور الدين بعد نقل هذه القضية [٢]: ودليل ذلك أن الله تعالى لما خلق آدم (عليه السلام) وحيدا أراد سبحانه وتعالى لاحسانه إليه ولخفاء حكمته فيه، أن يجعل له زوجا من جنسه ليسكن كل واحد منهما الى صاحبه، فلما نام آدم (عليه السلام) خلق الله عزوجل من ضلعه القصير من جانبه الأيسر حواء، فانتبه فوجدها جالسة الى جانبه كأحسن ما يكون من الصور [٣] فلذلك صار الرجل ناقصا من الجانب

[١] الفصول المهمة ص ٣٥ - ٣٦.
[٢] في (س): القصة.
[٣] رد بعض العلماء هذه الأخبار المتضمنة لخلق حواء من ضلع آدم الأقصر، وان أضلاع الرجال أنقص بمخالفتها الاعتبار. أقول: قدوردت عن أهل البيت (عليهم السلام) أخبارا كثيرة بخلاف ذلك، وتكذيب ذلك الأخبار في الفقيه والعلل وتفسير العياشي، وفي بعضها عن الباقر (عليه السلام) أنه سئل من أي شئ خلق الله حواء ؟ فقال: أي شئ يقولون هذا الخلق ؟ قلت: يقولون: ان الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم، فقال: كذبوا يعجز أن يخلقها من غير ضلعه. ثم قال: أخبرني أبي عن آبائه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين، فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين، فخلق منها آدم ففضل فضلة من الطين فخلق منها حواء. وفي العلل عنه (صلى الله عليه وآله) خلق الله عز وجل آدم من طين ومن فضلته وبقيته خلقت حواء. وفي رواية اخرى: خلقت من باطنه ومن شماله ومن الطينة التي فضلت من ضلعه الأيسر. وقال في الفقيه: وأما قول الله عز وجل (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها) والخبر الذي روي أن حواء خلقت من ضلع آدم الأيسر صحيح، ومعناه من الطينة التي فضلت من ضلعه الأيسر، فلذلك صارت أضلاع