من الأولياء، فان انضم إليها الاجتهاد في الرياضة بلغت الغاية القصوى في ذلك الكمال. وقد يغلب على مزاج من له هذه الخاصية أن يستعملها في طرف الشر وفي الامور الخبيثة، ولا يزكي نفسه كالساحر، فيمنعه خبثه عن الترقي الى درجة الكمال [١]. هذا كلامه زيد اكرامه. ثم قال العالم الرباني ميثم البحراني أيضا في شرح النهج: اعلم أن الشرط الأول للنبوة أن يكون الشخص مأمورا من السماء باصلاح النوع [٢]، ثم من لواحق مرتبة الأنبياء امور: الأول: أن يستغنوا في أكثر علومهم من معلم بشري، بل يحصل لهم بحسب قواهم الحدسية الشريفة البالغة، وشدة اتصال نفوسهم بالحق سبحانه. الثاني: أن يكون هيولى العالم طوعا لما أرادوا من الامور العجيبة الخارقة للعادة، كالخسف والتحريكات والتسكينات. الثالث: أن يتمكنوا من الاخبار عن المغيبات والامور الجزئية الواقعة، إما في

[١] شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ١: ٨٥ - ٨٧.
[٢] في كلام الشيخ المقتول: ان النبوة كمال النفس الانسانية بالاطلاع على الحقائق و التحلي بالملكات الفاضلة، والتأييد من عالم النور، بحيث يتخصص بأفعال يعجز عنه بنو النوع، ويكون مأمورا من الملأ الأعلى بتكميل النوع، والقيد الأخير مخصوص بالأنبياء و لا يوجد في غيرهم. وأما سائر القيود، كخوارق العادات والاطلاع على الحقائق، فيعمهم وغيرهم، كالأولياء والحكماء المتألهين، بل قد يكون بعض الأولياء أكثر اطلاعا على بعض الحقائق من بعض الأنبياء، فان كثيرا من محققي علماء هذه الامة ربما ترجحوا في الحقائق على بعض أنبياء بني اسرائيل، واحتياج موسى (عليه السلام) الى خضر يشهد في ظاهر الحال على ذلك، و أيضا استفادة داود من لقمان مشهور وفي الكتب مسطور. نقله عنه العلامة جلال الدين الدواني في شرح الهياكل، وفيه نظر (منه).