وزير المقتدر بالله، وذلك قبل مولد الرضي بنيف وستين سنة [١] انتهى. أقول: وأنا قد وجدتها في موضعين آخرين قبل زمان الرضي، وهما كتابا العلل [٢] ومعاني الأخبار [٣] للشيخ الصدوق رئيس المحدثين محمد بن علي بن بابويه القمي بسند معنعن. وبالجملة فهذه الخطبة مما يقطع بكونه من كلامه (عليه السلام). ومن جملة شكاياته قوله (عليه السلام): واعجبا أتكون الخلافة بالصحابة ولا تكون بالصحابة والقرابة [٤]. ومنها: قوله (عليه السلام) في النهج: لنا حق ان اعطيناه، والا ركبنا اعجاز الابل وان طال السرى [٥] والاعجاز جمع عجز، واعجاز الابل مؤخرها. والسرى سير الليل.

[١] شرح نهج البلاغة ١: ٢٥٢ - ٢٥٣.
[٢] علل الشرائع ص ١٥٠ - ١٥١ ط النجف.
[٣] معاني الأخبار ص ٣٦٠ - ٣٦٢ وفيه تفسير للخطبة فراجع.
[٤] نهج البلاغة ص ٥٠٢ رقم الحديث: ١٩٠.
[٥] قال ابن الأثير في النهاية (٣: ١٨٥): ومنه حديث علي (لنا حق ان نعطه نأخذه، و ان نمنعه نركب أعجاز الابل وان طال السرى) الركوب على أعجاز الابل شاق، أي: ان منعنا حقنا ركبنا مركب المشقة صابرين عليها وان طال الأمد. وقيل: ضرب أعجاز الابل مثلا لتأخره عن حقه الذي كان يراه له وتقدم غيره عليه، وأنه يصبر على ذلك وان طال أمده، أي: ان قدمنا للامامة تقدمنا، وان اخرنا صبرنا على الاثرة وان طالت الأيام. وقيل: يجوز أن يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه، فعل من يضرب في ابتغاء طلبته أكباد الابل، ولا يبالي باحتمال طول السرى. والأولان الوجه، لأنه سلم وصبر على التأخر ولم يقاتل، وانما قاتل بعد انعقاد الامامة له. أقول: تأمل أيدك الله في كلام هؤلاء العوام الذين هم أضل من الأنعام، كيف أظهروا فضائح أئمتهم ونقلوا هذه الشكايات عنه (عليه السلام) واعترفوا بها، وصرحوا بأنه (عليه السلام) جعل الامامة حقه، فالعجب منهم كل العجب، فما هم في ذلك الا كالباحث عن حتفه بظلفه (منه).