ولقد كنت معه [١] (صلى الله عليه وآله) حين أتاه الملأ من قريش، فقالوا: يا محمد انك قد ادعيت عظيما لم يدعه آباؤك ولا أحد من أهل بيتك، ونحن نسألك أمرا ان أجبتنا إليه وأريتنا علمنا أنك نبي ورسول، وان لم تفعل علمنا أنك ساحر كذاب، فقال لهم (صلى الله عليه وآله): وما تسألون ؟ قالوا: تدعو لنا هذه الشجرة حتى تنقلع بعروقها وتقف بين يديك، فقال (صلى الله عليه وآله): ان الله على كل شئ قدير، وان فعل الله لكم ذلك تؤمنون وتشهدون بالحق ؟ قالوا: نعم. قال عليه الصلاة والسلام: فاني أراكم ما تطلبون، واني أعلم أنكم ما تفيؤون [٢] الى خير، وان فيكم من يطرح في القليب [٣] ومن يحزب الأحزاب. ثم قال: يا أيتها الشجرة ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر وتعلمين أني رسول الله، فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي باذن الله، فوالله الذي بعثه بالحق لقد

[١] قال الشيخ كمال الدين ميثم البحراني في مختصر شرح النهج: في قوله (ولقد كنت معه) الى قوله (يعنونني) نقل لأربع معجزات للنبي (صلى الله عليه وآله)، وهو اخباره: ان السائلين لا يفيؤون الى خير، أي: لا يرجعون. وان منهم من يطرح في القليب، وهو قليب بدر، فمنهم عتيبة، وشيبة ابنا ربيعة، وامية بن عبد شمس، وأبو جهل، والوليد بن المغيرة، طرحوا فيه بعد انقضاء الحرب، ومن يحزب الأحزاب كأبي سفيان، وعمرو بن عبدود، وصفوان بن امية، وعكرمة بن أبي جهل. الثانية اجابة الشجرة لدعائه، وهو مشهور في كتب المحدثين، ونقله المتكلمون في معجزاته (صلى الله عليه وآله). الثالثة: اجابة نصفها لدعائه مع بقاء نصفها. الرابعة: عود ذلك النصف الى موضعه، وسره ما علمت أن نفوس الأنبياء (عليهم السلام) لها التصرف في هيولى عالم الكون والفساد بفعل ما يخرج عن وسع مثلهم انتهى كلامه (منه) اختيار مصباح السالكين ص ٤٦٥ - ٤٦٦ ط مشهد.
[٢] أي: لا ترجعون (منه).
[٣] القليب: البئر والعادية القديمة - القاموس.