البسملة من أول الليل الى آخره، ولم يتم شرحها، ثم قال: والله لو شئت لأوقرت من شرحها سبعين بعيرا، فعلم من ذلك أنه لا نهاية لمعاني القرآن، والبحر الواحد أو الأبحر السبعة متناهية. وإما أن تحمل الاية على الكلمات الافاقية، ولا شك في عدم تناهيها بحسب الأشخاص، لأنه تعالى لم يزل خلاقا دنيا وآخرة، فكلامه شامل للتأويلين ومنطبق عليها انتهى. وما ذكره جيد الا أنه ينبغي أن نعلم أنه لم يوجد في النقل اطلاق كلامه على سائر الموجودات [١]، ولا تسمية كل موجود كلمة، بل انما يطلق الكلمة على الكمل من الأولياء والأنبياء كعيسى (عليه السلام)، فلا تغفل. وقوله (ألزمتها) معناه ألزمت المتقين بطاعتها واقتفائها والائتمام بها والرجوع إليها في المهام والأخذ لمسائل الحلال والحرام، وهو تنصيص عليه بالامامة، كما لا يخفى.

[١] نعم في الأبيات المشهورة المنسوبة الى مولانا سيد الوصيين وأمير المؤمنين (عليه السلام)، و هو صريح في تسمية الانسان كتابا، والأبيات هي هذه: دواؤك فيك وما تبصر * وداؤك منك وما تشعر وتزعم أنك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر وهي في الديوان المرتضوي (ص ١٤٥) مذكورة، وعلى الألسنة مشهورة، وقد ذكرها جمع من عظماء الفريقين، كشيخنا البهائي في شرح الأربعين، والمحقق الجامي في شرح الفصوص وغيرهما (منه).