الرسالة، ورسمت جملة مقنعة من تلك الاثار في هذه المقالة. واخترت منها أربعين حديثا، عملا بما ورد عنه (صلى الله عليه وآله) من قوله: (من حفظ على امتي أربعين حديثا [١] مما يحتاجون إليه في امور دينهم، بعثه الله عزوجل يوم القيامة فقيها عالما) [٢]. وهذا الحديث مستفيض بين الفريقين، مشهور عند القبيلتين، بل نظمه بعضهم في سلك الأخبار المتواترة، ورواه بمتون متقاربة وأسانيد متغايرة [٣]. ثم اني ذكرت في ذيل أكثرها أخبارا اخر بمعناها، ونبهت في معظمها على وجه دلالتها، وحقيقة مغزاها، وأطلقت عنان القلم في بعضها حق الاطلاق، وسجلت [٤] على المخالفين في دفع ترهاتهم [٥] الغير الرائجة عند الجهابذة الحذا ق. وحيث خرج - بتوفيق الله - من القوة الى الفعل، وحان حين ختامه، وبرزت أزهاره من أكمامه، أحببت أن يعلو قدره، ويسموا في سماء الرفعة بدره.

[١] ذكر بعض أصحابنا أن المراد أربعون حديثا في أهل البيت (عليهم السلام).
[٢] رواه العلامة المتقي الهندي بطرق متكثرة في كتابه كنز العمال ١٠: ٢٢٤ - ٢٢٥.
[٣] راجع كتاب الخصال للصدوق ص ٥٤١ - ٥٤٤. روى العامة عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من حفظ على امتي أربعين حديثا من سنتي أدخلته يوم القيامة في شفاعتي. وعن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من نقل عني الى من لم يلحقني من امتي أربعين حديثا، كتب في زمرة العلماء، وحشره في جملة الشهداء، ومن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار. وروى القضاعي في صدر كتاب الشهاب عنه صلوات الله عليه وآله أنه قال: من حفظ من امتي أربعين حديثا سماه الله تعالى في السماء وليا، وفي الأرض فقيها، وكنت له شفيعا (منه).
[٤] مأخوذ من تسجيل القاضي (منه).
[٥] الترهات: الأباطيل، واحدتها ترهة، اللسان.