سبقتكم الى الاسلام طرا صغيرا ما بلغت أوان حلمي [١] ولم يعارضه أحد من الصحابة، بل وافقوا على ذلك، وهو اجماع منهم على أن اسلامه صحيح في أعلى مراتب الصحة، وايمانه كامل في أقصى مراتب الكمال، ويقينه في أعلى مراتب اليقين، والا لم يتم الافتخار. وأما تاسعا، فلأن أخبارنا قد وردت بايمان أبي طالب، وأنه لم يشرك قط، بل كان على دين عيسى (عليه السلام)، وحين بعث محمد (صلى الله عليه وآله) آمن به وصدقه، بل استفاضت الأخبار بأنه (عليه السلام) عالم بنبوته قبل بعثته، مصدق برسالته قبل ولادته. ومما يشهد بذلك ما رواه ثقة الاسلام في كتاب الكافي، عن عبد الله بن مسكان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ان فاطمة بنت أسد جاءت الى أبي طالب تبشره بمولد النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال أبو طالب: اصبري سبتا ابشرك بمثله الا النبوة. وقال: السبت ثلاثون سنة. الخبر [٢] [٣].

[١] الفصول المهمة ص ٣٢، وفيه طفلا مكان طرا.
[٢] اصول الكافي ١: ٤٥٢ ح ١.
[٣] ونقل الشيخ الجليل محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني في تفسير متشابهات الايات (٢: ٦٤ - ٦٦) عن دلائل النبوة وتاريخ بغداد وتفسير الثعلبي أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال عند وفاة أبي طالب: وصلتك رحم وجزيت خيرا، كفلتني صغيرا وحضنتني كبيرا، و جزيت عني خيرا،، ثم أقبل على الناس فقال: أم والله لأشفعن لعمي شفاعة يعجب لها الثقلان فدعاله، وليس للنبي (صلى الله عليه وآله) أن يدعو بعد الموت لكافر، لقوله تعالى (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) ولقد كان ابراهيم (عليه السلام) قال (رب اغفر لي ولوالدي) فلما تبين له أنه عدو لله تبر أمنه، ثم قبل الشفاعة له والشفاعة لا تكون الا لمؤمن، لقوله (ولا يشفعون الا لمن ارتضى). ثم انه أمر عليا من بين أولاده الحاضرين بتغسيله وتكفينه ومواراته دون عقيل و طالب، ولم يكن من أولاده من آمن في تلك الحال الا علي وجعفر، وكان جعفر في بلاد الحبشة، ولو كان كافرا لما أمر ابنه المؤمن بتوليته، ولكان الكافر أحق به. ومما يدل على ايمان أبي طالب اخلاصه في الوداد لرسول (صلى الله عليه وآله) والنصرة له بقلبه و