وروى الترمذي عن زيد بن أرقم (رضى الله عنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه [١] [٢]. وقال أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي في كتابه سر العالمين وكشف الدارين [٣]، وقد ألفه في أواخر عمره ما حكايته: لكن أسفرت الحجة عن وجهها، وأجمع الجماهير على قوله صلوات الله وسلامه عليه في غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقال عمر: بخ بخ لك يا بن أبي طالب، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. فهذا نص وتسليم ورضا وتحكيم، ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرئاسة، وحمل عمود الخلافة، وعقود البنود، وخفقان الهوى في قعقعة الرايات، واشتباك ازدحام الخيول، وفتح الأمصار، فسقاهم كأس الهوى، فعاد الخلاف الأول، فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون [٤]. انتهى كلامه [٥].

[١] صحيح الترمذي ٥: ٥٩١ برقم: ٣٧١٣، الطبعة الجديدة.
[٢] واعترف به أيضا علاء الدولة السمناني من فضلائهم في رسالة اللعن، وذكر أنه صريح في النص عليه بالامامة الحقيقية والخلافة الالهية (منه).
[٣] في مقالته الرابعة التي وضعها لتحقيق أمر الخلافة بعد الأبحاث وذكر الاختلافات فيها (منه).
[٤] سر العالمين ص ٢١ ط النجف الأشرف.
[٥] ثم قال باثر كلامه المنقول: ولما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال وقت وفاته: ايتوني بدواة و بياض لأزيل عنكم اشكال الأمر، وأذكر لكم من المستحق لها بعدي ؟ قال عمر: دعوا الرجل فانه ليهجر، وقيل: ليهذي. ثم قال: فإذا بطل تعلقكم بتأويل النصوص، فعدتم الى الاجماع، وهذا منقوض أيضا، فان العباس وأولاده وعليا وزوجته لم يحضروا حلقة البيعة، وخالفكم أصحاب السقيفة في مبايعة الخزرجي. ودخل محمد بن أبي بكر على أبيه في مرض موته، فقال: يا بني ائت بعمك عمر لأوصي له بالخلافة، فقال: يا أبت أكنت على حق أو على باطل ؟ فقال: على حق، فقال: أوص بها